Александр Афанасьев - Экспедитор

Полковник Рамиль Ягафаров.

– И что?

– Давид, скажи ему.

– Этот полковник, – Давид довольно чисто заговорил по-русски, – постоянно в Зеленом Доле бывает, но сейчас там его нет. А так он под Москвой, договаривается с бывшими суперами, людей под себя собирает. Разных людей – мусоров, бандитов. В основном мусоров. Под ним уже больше тысячи человек, все со стволами. И с военными он начал договариваться. И с суперами уже договорился…

Бесо что-то резко сказал по-грузински, и Давид замолчал.

– Если хочешь знать то, что знаем про этого полковника мы, дай нам то, что нужно нам. Слова стоят денег.

Я прищурился.

– Не вопрос, договоримся. Только, Бесо…

– Полковник мешает тебе не меньше, чем нам, так?

Бесо поцокал языком.

– Не совсем. И знаешь, почему?

– Полкан этот – он гнилой, да. Тварь конченая. Но он правильной жизнью живет, воровской ход уважает. А вы?

Бесо зло посмотрел на меня.

– Вы же коммунисты, сучня, вы за красное глотки рвете. Я живу так: лох – он и есть лох, баран – он и есть баран, мужик – он и есть мужик. Лох на то и есть, чтобы его кидать, мужик на то и есть, чтобы его запрягать. А вор на то и есть, чтобы воровским жить. А вы воровской жизни ходу не даете, мало того, что у себя – так и к соседям идете, там понятия свои красные устанавливаете. Ягафаров не наш и никогда нашим не будет, но с ним проблема легко решаема. Завалить его – и вся его кодла либо разбежится, либо под нас, под воров, пойдет. А вы порядок красный устанавливаете. Ты думаешь, мы не знаем, сколько вы братвы в пермских и вятских лагерях на ноль помножили?

– Зачем же тогда мне Ягафарова сдаешь?

Бесо зло улыбнулся.

– А затем, дорогой, что кто бы из вас другого ни грохнул – воровскому все равно свободней ход будет. Понял? Ну и заработаю немного, да? Чтобы Давид дальше говорил – сколько патронов дашь?

– Бесо, а ты никогда не задумывался над одним таким вопросом. Вот есть воровское. И есть людское. По понятиям, вор должен за счет людского жить, так? На людях кормиться?

– А если людей не будет, где вы жрать будете? Вы ведь даже зерно в землю не уроните…

Хотите верьте, хотите нет – но из-за такого неоднозначного базара с Бесо с меня не только не взяли за переход совсем ничего, но и вернули те сто патронов, которые мы дали, чтобы сюда зайти. Понятно, что Канаш под несколькими группировками – но Бесо явно в большом авторитете. Это не Двор какой-то, что в розовом доме сидит – бывший ДК. И крутых из себя строят.

Но теперь нам надо было пройти через Зеленый Дол.

А там ваххабиты и местные стремящиеся, ломом подпоясанные.

Татары, кстати, не фанатики, среди них по-настоящему фанатичных, упертых людей очень мало. Соблюдающих, кстати, тоже мало – они и водку пьют, и свинину едят, и собак держат. Если вы с татарином решите друг друга нае… – девять шансов из десяти, что в дураках окажетесь именно вы. Татар сильно ненавидят башкиры, причем объясняют это так – татары хитрые, а мы простодушные, потому все время проигрываем. В Узбекистане татар называют просто – нация начальников.

Проблем тут было две.

Первая связана как раз с богатством Татарстана. Татарстан относится к числу богатых регионов, и сто двадцать семь тысяч за хадж здесь не проблема ни для кого, мусульманин должен съездить в хадж как минимум раз в жизни – а здесь немало людей, которые за месяц больше имеют и могут хоть каждый год ездить. Там, на хадже, к ним подкатывают разные люди… есть ваххабиты, есть васатисты, есть хизб-ут-тахрировцы. Есть саудовская разведка, за которой стоят американцы. Цель обычная – замешать во что-то, сделать агентом, создать предпосылки для вооруженного конфликта в центре России. А вы думали, нам за Сирию мстить не будут? Или за Украину?

И вот глава администрации района возвращается с хаджа, покупает всем жителям за счет района спутниковые тарелки, и начинают все учить арабский язык, чтобы смотреть Аль-Джазиру [54] Реальный случай. . Это вопиющий случай, гораздо больше таких, кто начинает перечислять деньги в фонды. Часто большие деньги. Все они идут на джихад.

И вторая проблема – это отцы и дети. Отцы заработали большие деньги – но при этом упустили детей. И вот дочь перестает ходить в клубы и надевает паранджу, закрывается, то есть, сын продает свой «БМВ», деньги перечисляет неизвестно куда, вместо мечети начинает ходить на какую-то квартиру молиться, а потом приходит к отцу и бросает ему в лицо – ты мунафик и бидаатчик [55] Лицемер и тот, кто искажает учение Пророка. . Все это потому, что детей не воспитывали, бросили на жену или на родителей, а у тех свои проблемы. Но от этого не легче. Ну и… сто лет назад это было уже. Раньше отрок поджигал фабрику папеньки и уходил в эсеры – а сейчас уходят на джихад, вот и вся разница.

На низах социальной лестницы свои проблемы: ислам – один из способов подняться, религией часто прикрываются рэкетиры. Есть зависть к кавказцам, какие они крутые и всех имеют, – и вот татарский паренек начинает учить лезгинку, которую в Татарстане никто и никогда не танцевал, и ищет в соцсетях друзей с Кавказа – «мы же все мусульмане». Кончается это обычно очень и очень плохо.

А вот сейчас, когда все стало можно, те, кто выжил, и начали все это творить. Сбились в такие же джамааты, только вместо уголовного закона – шариат. Рубят руки, ноги, головы. Благо – худд, или практика исламских наказаний, в Набчелнах преподавался.

Короче, по мосту идти было нельзя – только переправа. Однако и переправлять машины тоже было нельзя – с той стороны не вернешься, если что не так пойдет.

Но выход есть всегда…

Я стоял на пароме, который переправлял людей и грузы с того берега на этот, а рядом со мной стоял Равиль. Тот самый, что пришел к нам с казанской школки. Да, и он тоже выжил и теперь с нами…

На той стороне стояли ваххабиты. Они сами такого названия не любят, говорят – соблюдающие. Их можно было узнать по подвернутым до середины голени штанам (чтобы шайтаны не цеплялись) и бородищам без усов. Так написано в Коране – сбривайте усы и позволяйте бороде расти, а один знающий человек сказал мне – это было написано потому, что крестоносцы, вторгшиеся на Восток, носили усы и не носили бороды – и для того, чтобы с одного взгляда отличать своих от чужих, пророк Мухаммед и написал делать строго наоборот.

Разумно, надо сказать.

Еще они не носят трусы – потому что ансары Пророка тоже не носили, хотя, понятно, сейчас это не видно. А вот автоматы Калашникова они носят – хотя ансары Пророка их не носили. Еще они употребляют наркотики, потому что в Коране о запрете наркотиков ничего не сказано.

Как я отношусь к мусульманам? На удивление ровно, хотя моя религия, религия Христа, конечно же, предпочтительнее для меня. Как-то раз я прочитал, как ансары Пророка Мухаммеда спросили его, можно ли иметь половые сношения с рабынями? И если можно, то какие именно. Представьте себе, что один из апостолов обратился к Спасителю с подобным вопросом? Но это их дело, во что верить, пока они не пытаются навязать свою веру мне или другим христианам. Как сказано в Коране, у вас своя религия, а у меня своя.