Александр Афанасьев - У кладезя бездны. Псы господни

Паломник проехал мимо виллы, держа пятьдесят в час, как это и было предписано. О том, чтобы напасть на виллу, не стоило и думать. Можно подложить фугас на дороге, но для этого надо было быть черным, а не белым. Можно было обстрелять из миномета, миномет несложно купить на базаре, но даже с корректировщиком и информатором внутри шансы все равно небольшие…

Остается только празднование — в этот день генерал вылезет наружу из своего логова. И надо будет не промахнуться.

И с этой мыслью Паломник поехал дальше.

Генералиссимус был не таким дураком, как о нем мог кто-то подумать. Нет, господа, он был далеко не дураком. Дурак не смог бы выжить в волчьей стае на протяжении сорока лет, не смог бы победить в многолетней войне достаточно развитое государство, не смог бы вернуться к власти и восстановить каналы получения незаконного дохода, который был больше, чем кто бы то ни было мог себе представить. Генералиссимус Айдид смог сделать и то, и другое, и третье — и значит, он был умнее большинства европейских политиков, у которых время активной политической жизни — от одних выборов до других…

Генералиссимус знал главное правило африканской политики: есть свои и чужие. Второе правило было: нет правых и неправых, есть сильные и слабые. Генералиссимус и не подумал на свой день рождения остаться в Могадишо и, скажем, обратиться с трибуны к народу. Вместо этого он поехал в город Беледвейн, расположенный на самой границе с Эфиопией, Мекку контрабандистов и боевиков, ключевой узел сопротивления. Там он должен был осмотреть город, произнести речь и накрыть стол для представителей кланов, входящих в племенное объединение Хавийе, в который входил и клан Генералиссимуса — хабр-гадир. Объединение Хавийе было крупнейшим, в него входило до сорока процентов населения Итальянского Сомали…

На следующий день на рассвете в сторону эфиопской границы тронулся тяжелый караван. Этот караван был больше любого другого, какое вы можете увидеть в Африке, в нем было больше двухсот машин, грузовых и легковых. Кроме того, за караваном ехали боевики хабр-гадир в своих машинах, так называемые силы местной милиции. Это еще не меньше ста вооруженных автомобилей. Конвой двигался медленно, не более сорока в час, боевики на своих автомобилях постоянно выскакивали за пределы дороги, джигитовали, стреляли в воздух… Больше это походило на продвижение современной моторизованной орды Чингисхана. Машин на дороге почти не было — все знали о том, что кортеж Генерала тронется в путь, и рассчитывали свой путь так, чтобы не попасть навстречу. Тем, кому не повезло, оставалось лишь съезжать в кювет и молиться, чтобы не пристрелили — просто так, ради скуки. Часто так и происходило…

Следом в числе прочих ехал «Фиат», в котором сидел неприметный, загорелый до черноты пожилой с виду человек. Его машина была нагружена мешками, в мешках был кат. Во время празднования дня рождения Генералиссимус одаряет своих охранников и соплеменников деньгами, просто разбрасывая их, и те с радостью тратят их, в основном на кат и прочий харам. Так что кат в это время можно было продавать мешками.

Выехав утром, в город они приехали только к вечеру. Они проехали мимо заброшенных полей и полей засаженных, приносящих плоды, они проехали мимо разрушенных домов плантаторов и сожженных поселков, где жили белые переселенцы. Они проехали мимо все еще не покоренных поселков сицилийцев — те проводили кортеж злобными взглядами. В каждом таком месте была католическая церковь, а для боевика-сомалийца нет ничего лучше, чем поджечь церковь и выпустить кишки пастору. Вот только каждый сицилиец имел при себе обрез помпового или двуствольного ружья, в котором дробь пересыпана крупной солью и кристалликами крысиного яда, после которого не сворачивается кровь и человек умирает от потери крови. Так что конвой просто проезжал мимо таких мест…

Немного отвлекаясь от темы… Почему мятеж поддержало большинство коренных сомалийцев, ведь жили они при итальянцах не так-то плохо, итальянская колонизация была очень мягкой, в отличие от британской, германской или бурской? А все то же — извечный африканский конфликт между земледельцами и скотоводами. Итальянцы земледельцы начали оседать на землю, распахивать ее, мелиорировать — в конце концов, здесь во времена Римской империи снимали по два урожая зерновых в год, растили фрукты, оливки. Тем самым они лишили скотоводов — а большинство сомалийцев, живущих не на побережье, скотоводы, — пастбищ, и даже не столько пастбищ, сколько перегонных путей к ним. Начались конфликты — с одной стороны, претензии в потраве посевов скотом, использовании мелиоративных водоводов для водопоя, с другой — в распахивании пастбищ и уничтожении извечных перегонных троп. Скотоводческие племена всегда более воинственны, чем земледельческие — им надо оберегать стада от диких зверей и лихих людей, но винтовка начала века ничто против автомата и скорострельной пушки броневика. Понесшие значительные потери от сицилийских, южноитальянских переселенцев, колониальных войск, скотоводы притихли, но озлобились. Потом кому-то в голову пришла гениальная идея — что раз скотоводы так воинственны и умеют обращаться с оружием, а работы у них мало, пусть служат в колониальной армии. Так все и началось…

Приехав на место, они стали ставить лагерь. Это было само по себе непросто — надо было накормить десятки тысяч человек. Фуражиры отправились в город, на рынок, скупая скот, который для такого случая согнали со всех уголков страны, привезли даже из Эфиопии. Из машин разгружали громадные казаны, в них высыпали мешки риса и специй, варили рис и кукурузу на воде, взятой из местных источников: то, что в эти источники также впадала канализация, никого не волновало, в этой части Африки давно ставили пиво на верблюжьих испражнениях, потому что не было солода [110] Это реальный факт. Африканцы делают хмельные напитки на основе и человеческих, и животных испражнений. . В спешно выкопанных земляных печах делали лепешки, ревели верблюды — для сомалийца-мужчины это лучший подарок. Ну и автомат, естественно…

Появление Генералиссимуса на сцене, где равно все было готово к действу, сопровождалось целым рядом ритуалов. Несмотря на то что Генералиссимус давно не верил ни в черта, ни в Бога, только в деньги, он прекрасно понимал, что ритуалы — повивальная бабка могущества. И потому его появление было варварски пышным… Видимо, он прочел книги бура по имени Уилбур Смит, рассказывавшего об Африке, и воспринял оттуда ритуал появления короля зулусов, изменив его в соответствии со степенью своей испорченности.