Михаил Черных - Невозвращенцы

Но самым ужасным было не это. Самым диким, что услышал Максим в Семинариях, отчего он чуть ли не сразу сбежал оттуда, было следующее. Волхв Даждьбога Радульф, который проводил у них эту первую «общеобразовательную лекцию», напомнил всем, а не знающим — огласил впервые, следующее:

«Помните, мы учим вас всему не для вас самих, не для вашего тугого кошелька или плотного брюха, хотя и не запрещаем этого. Мы учим вас всему для того, чтобы вы помогали людям так же, как это делают Боги наши. Вы самые храбрые, сильные и добрые, вы истинные дети Богов наших, но быть такими тяжело! Запомните же навсегда, что волхв должен жить своим трудом, и только им! Запомните, что вы не в праве требовать платы за свою помощь, оказанную делом ли, словом ли, и не можете ее не оказать! Запомните, что вы будете прокляты богами нашими, если нарушите этот запрет!»

От такого бреда Максим не выдержал, вскочил с лавки и выкрикнул:

— Это что же, получается, я должен каждому первому встречному, коли у того появиться такое желание, помогать?!

— Да.

— А сам, хоть побирайся?

— Да.

— И что? Он может на моей помощи воз золота загрести, а я ни песчинки по закону не получу?

— Да. А если потребуешь, то в миг перестанешь быть волхвом.

— Но это несправедливо!!!

— Справедливо. Как можно плату брать за то, что ты несешь Слово Божье? За то, что молитвой да силой Богов наших лечишь, учишь, строишь, пашешь?

— То есть как? Можно. Очень даже.

— Нельзя. Ты серый человек, с думами калечными даже больше чем у Предавших, но если захочешь очень сильно, то сможешь разуметь.

— Значит, я не могу просить и требовать платы за свою помощь. — спустя пару мгновений задумчиво проговорил Максим. И нашел лазейку. — А если человек мне сам, по своему собственному желанию чем-то отплатит? Это дозволено?

— Да. Это можно принять.

— А если я намекну ему…

— Достоин ли волхв служить богам решают не люди. Это решают сами Боги, ибо служа им ты вручаешь свою судьбу прямо в Их руки. И жить волхву, как самому лучшему, самому сильному и доброму человеку из всех других человеков, надо очень честно. Иначе обрег твой потухнет.

— Это как?

— Не переведи Боги тебе это увидеть.

Так для Максима начался ад. Как он ненавидел все это — тупой безрадостный труд с утра до позднего вечера. Как он полюбил окружающие горы — благодаря им в долине солнце заходило чуть пораньше, чем на равнинах. Как он возненавидел своих учителей, которые глядя на его работу только качали головами и тяжело вздыхали. А уж молитвы…

Вообще, несмотря на огромную религиозность и доброту, послушников, как и на земле во все века, не щадили. Поле, скотный двор, рыбные заводи, все это позволяло монахам быть на полном самообеспечении и не считать каждую копейку, обрекая с другой стороны детей на тяжелую непрерывную работу. А с учетом того, что земли, даже на непросвещенный взгляд Максима, были ненормально богатые, в год можно было вырастить до полутора урожаев. Естественно, не целый и еще одну недозрелую половинку. Просто сначала сажали что-то быстро растущее, может озимое, собирали урожай, а потом освободившееся поле засевали повторно — и все это шло в рост, колосилось или наливалось соками, чтобы вскоре оказаться на столе или в печи.

Однако такое интенсивное использование требовало отличного ухода за почвами. В дело шло все: правильный полив, перегной, зола, навоз… Ооо! Навоз! Сколько нового, какую палитру чувств и ароматов открыл для себя Максим, в этом простом слове!

С другой стороны, от всех работ можно было избавиться. И очень просто — надо было сделать урок и получить отметку на оберег.

Оберег был круглым, в честь Даждьбога-Солнца, медальоном, разделенный «снежинкой» на шесть секторов. Каждый из секторов был посвящен своему богу и там ставились мелкой чеканкой палочки, рассказывающие о достижениях волхва. Но, к сожалению, нельзя было быть лучшим во всем: степняки отлично пасли стада, но кто из них может хоть что-то поднять на пашне? И наоборот, большинство россов великолепно охотилось и работало на земле, но так виртуозно обращаться с лошадьми, как степняки не умело. Хотя по сравнению с Максимом, любой безусый деревенский парнишка был Великим Наездником. По этой причине город не знал нужды ни в чем — всегда был кто-то, кто что-то делает недостаточно хорошо. Эта продукция — неважно, еда, одежда, кожа или железо, потреблялась послушниками и волхвами.

Кстати, от работ можно было избавиться и вообще по-другому. Совсем. Быть лучшим — тяжелый труд, и не всякому он под силу. И калитку в воротах Великих Семинарий наружу всегда можно было открыть изнутри. Чтобы уйти.

Помимо криворуких послушников, которые не могли сшить два куска материи или сковать простой гвоздь (кстати, отличный ходовой товар), в Святограде обитали и Мастера. Мастера с большой буквы. Часть времени они посвящали обучительству, а все остальное — собственному самосовершенствованию. Эти делали такие вещи, за которыми ехали со всего мира, но и стоили они соответственно. Заоблачно. Впрочем, тот кто мог купить, к примеру, булатный меч или саблю, за которые платили 2–3 веса золотом, мог потратиться 10–15 золотыми монетами на доставку. Это если по своему собственному прямому заказу, «по руке». У перекупщиков они стоили в полтора раза дороже, но их все равно покупали.

Отгремел новый год, второй новый год Максима на Земле-2 и первый проведенный среди россов, сопровождающийся традиционными шумными гуляниями, которые хозяева устраивали в конце Студня-декабря, в день зимнего солнцестояния. Сам выбор даты, не был лишен определенного смысла. Вполне логично, что считать начало года можно со дня увеличения светлого времени суток. Тем более, что в декабре уже давно окончены все летние и осенние работы, а весенние еще не начаты. Это время относительного безделья у крестьян, плюс к этому большинство припасов еще не съедено и можно накрыть богатый стол — самое время для праздника. Праздников, кстати, у россов было море. По сути дела, любой «выходной день» (тем более, что выходной день это изобретение поздних промышленных годов, в сельском хозяйстве этого нет) был посвящен тому или иному богу или богине и несли серьезную нагрузку: указывали на время сева, жатвы и других работ. Помимо этого были и большие праздники: в равноденствия и солнцестояния, день обретения и др.

Возвращаясь к событиям после нового года. Именно после них Максим узнал, точнее, знал он это и раньше, скорее прочувствовал, что воинские упражнения не были оставлены в стороне от процесса обучения. Ведь как говорили волхвы, причем серьезно, а не с той злой иронией, которую всегда слышал Максим: «Добро должно быть с кулаками!» («и атомными бомбами» — про себя со смешком добавлял Максим, слыша эти слова). «А тот, кто не противиться злу, потворствует ему, сам несет зло!».