Александр Маркьянов - Законы войны

Вопрос — в сложности общества, понимаете?

Самый простой тип общества — крестьянская община. Нет ни армии, ни полиции, ничего. Из власти — один староста, да и тот мало чего от этого имеет — если честный конечно. А нечестного сместить могут — это тебе не Дума. Весь прибавочный продукт — а он очень и очень невелик — остается в крестьянской общине и максимально идет на потребление, которое и так тут — не сытное.

Внешний мир — несет в крестьянскую общину только беду. Королевские солдаты — приходят, чтобы забрать кого-то, кто что-то не так сказал или сделал и казнить. Королевские мытари — собирают подати. Королевские вербовщики — вербуют крестьянских детей в армию, чаще всего — по обязательному призыву. И это у нас в свое время — в армии бывший крестьянин получал жалование достаточное, чтобы содержать семью на родине — сам то он и столуется за казенный счет и форму ему выдадут, сапоги, которые крестьяне вовек не видели. А здесь — армия при Короле совсем другая была, а казармах земляной пол был, а жалование солдат — распределяли меж собой офицеры. Поэтому — крестьянская община любой власти изначально враждебна и пытается сбросить ее при первой возможности. Что будет дальше — о том дум нет, люди просто не привыкли так далеко загадывать…

Мы — думаем, что несем в общину благо, но на самом деле — несем беду. Да, мы предлагаем тракторы, предлагаем кредиты, предлагаем орошение — но тем самым мы разбиваем общину, которой люди живут здесь тысячу лет. Потому что если будет орошение — значит, не нужно будет столько людей, не нужны будут кяризы и мастера — кяризники, которые их делают. Много чего будет не нужно. И часть людей — окажется лишней. Выброшенной из жизни. Ненужной.

А часть — разбогатеет. И станет худшими из угнетателей для бывших своих же…

Потом — потом, конечно, проблему можно будет решить. Ее почти решил шахиншах — открывая заводы, которые вбирали разорившихся крестьян, как дешевую рабочую силу. Если бы он сам — не решил поиграть с агрессивным исламом, если бы не решил примерит на своего сына мантию двенадцатого, сокрытого имама Махди — может быть, и сейчас бы властвовал в Тегеране. Но сослагательного наклонения в истории не бывает.

А что будет здесь, в горах?

Согласно последним исследованиям, которым многие не поверили — во время крестьянских бунтов в России — крестьяне первым делом шли грабить и жечь не дворянские и барские усадьбы — а хутора и отрубы. На которых — жили бывшие свои, те, кто выделился из общины благодаря столыпинской реформе и стал, благодаря казенным кредитам, которые в то время только начали выделяться — становиться все богаче и богаче. Правильно сказал Козимо Медичи — сказано, что мы должны прощать своих врагов, но нигде не сказано, что мы должны прощать своих бывших друзей. Те, кто вышел из общины десять лет назад — были более ненавистны крестьянскому миру, чем барин, который брал с них барщину и оброк последние сто лет.

А здесь — то же самое, только с отсрочкой в сто лет. Мусульманская община — называется умма. Чаще всего это крестьянская община, в городе она распадается. Когда местные крестьяне так остро реагируют на слова проповедников о том, что нет никаких законов кроме шариата, а любой правитель, правящий не по шариату есть тагут — так это потому, что они никогда в жизни не видели ничего хорошего ни от одного правителя. Это потому, что ни один закон никогда не был согласован с ними и не был принят в их интересах — они подозрительно относятся к любым законам. Для них — полуграмотный мулла, вершащий правосудие по своему пониманию фикха [84] исламское право — ближе и роднее закончившего полный курс юридического судьи именно потому, что мулла живет рядом с ними, он — один из них. Для них — ислам прав потому, что запрещает брать любые проценты с денег, даваемых в долг, они просто не понимают, что мы — даем им на куда лучших условиях, и для того, чтобы они улучшили свою жизнь, провели воду и купили технику. Этот запрет лихвы — против ростовщиков, которые обирают их. И то, что мы считаем модернизацией — они считают грехом. Харамом.

Но большой ошибкой — будет считать афганца кем-то вроде народа — богоносца, как сто лет назад народом — богоносцем считали наших крестьян: изнасилованные и убитые дочери помещиков и хуторян, подожженные дома и усадьбы, изрубленные в припадке темной злобы лошади, коровы и прочая живность быстро показали, что это не так. Бывали случаи, когда в зажиточном селе одна часть села шла на другую войной, бедная ли на богатую, богатая ли на бедную, и прежде чем успевала прибыть воинская команда — село оказывалось завалено трупами [85] Ошибка в определении русского народа как народа — богоносца вызывает и другие ошибки: например, в определении виновного в жестокостях коллективизации, Гражданской войны. Все это — сделали мы сами с собой, наши деды и прадеды, а не Сталин, надо это признать . Прежде чем позаботиться о духовном — надо позаботиться о мирском, а здесь, несмотря на наличие монарха до нашего прихода о мирском никто не заботился. Пуштуны — темный, злобный и жестокий народ, их жестокость напоминает жестокость зверей, а не людей и проистекает из веков страданий и угнетения. Они не верят в прогресс, в науку как мы — зато готовы поверить самым диким слухам. Я расскажу, что подтолкнуло сопротивление в самом начале, хотя вы в это, наверное, не поверите. Когда мы вошли и начали распределять керосин — он здесь крайне нужен — его распределяли в очень удобных пластиковых пяти и восемнадцатилитровых канистрах с крышкой и удобной ручкой, таких здесь никогда не видели. Никто и не подумал требовать вернуть канистры — зачем они нам — и у афганцев их скопилось достаточное количество. А так как в Кабуле не было центрального водопровода и воду развозили хазарейцы — водовозы — эти же удобные канистры начали использовать под воду. А когда получалось где-то раздобыть керосин — то снова наливали керосин, а потом опять воду и не мыли — вода слишком дорога, чтобы ей мыть. Бачата — приспособились в них же продавать бензин на обочинах дорог — те, кто покупал, потом опять могли использовать это под воду, не вымыв. Стали болеть, травиться. Муллы бросили клич, что русские хотят отравить всех афганцев, чтобы занять их землю — и после одного пятничного намаза афганцы бросились убивать. Потом, когда немного спала волна насилия, мы, конечно, разобрались — но и с той и с другой стороны пролилась кровь, а многие афганцы нам просто не поверили — что нельзя под воду и под керосин использовать одну и ту же емкость. Так и пошла литься кровушка…

Что-то у меня в последнее время настроение — непоколебимо минорное. Кризис среднего возраста, что ли? Я всегда над этим смеялся… а может — и напрасно…