Сергей Юрьев - Нить неизбежности

Поздней осенью 1676 года объединенные дружины боляр Гардарики и варяжских эрлов в битве при Кара-Сарае нанесли сокрушительное поражение огромной армии Империи Хунну, и решающую роль в этой победе сыграл именно Олав, как всегда, внезапно появившийся со своей дружиной в тылу хунбаторов, отборной гвардии императора. Многие историки подвергают сомнению этот факт, поскольку есть свидетельства, указывающие на то, что дружина Олава ещё за неделю до описываемых событий стояла в окрестностях Тройнхайма, а преодолеть расстояние в шесть с половиной тысяч миль, отделяющих Тройнхайм от Кара-Сарая, было совершенно немыслимо. Одни списывают это противоречие на ошибочную датировку источников, другие объясняют это удивительное перемещение магическими свойствами Путеводного диска.

Вскоре после сражения Олав вместе со всей дружиной бесследно исчезает в бескрайних лесах Заитилья, населённых дикими племенами. Вместе с ним исчезает и Путеводный диск, о котором мы до последнего времени могли судить лишь по миниатюрам в различных хрониках и нескольким копиям, которые варяги сделали, надеясь, что имитация сохранит магические свойства оригинала.

И вот несколько дней назад к некому старьёвщику из Лютеции подошёл некий бродяга и предложил купить за пару сестерций некую безделушку. Старьёвщик, к счастью, оказался бывшим антикваром и, естественно, принял то, что принёс бродяга, за варяжскую копию Путеводного диска. Сделка, разумеется, сразу же состоялась, и, поскольку ни одного аналогичного предмета не числилось в списке разыскиваемых культурных ценностей, старьёвщик рискнул сдать свою удачную покупку на экспертизу в Национальный Музей.

Каково же было удивление экспертов, когда никакие, даже самые современные технологии не позволили идентифицировать материал, из которого был сделан предмет, а радиоуглеродный анализ отдельных микрочастиц из тех, что веками прилипали к Путеводному диску, указал на возраст предмета — не менее 15 000 лет.

Эксперты пока осторожны в своих оценках, но некоторые из них придерживаются мнения, что именно этот экземпляр Путеводного диска является подлинным.

Газета «Галльские хроники» от 12 октября 2985 года.

Документ 3

Дина, голубушка. Я не вижу другого объяснения вашим последним действиям, кроме того, что вы надумали лечь грудью на амбразуру, если вдруг затея с нашим поручиком сорвётся. Не могу сказать, что рад такому повороту событий, но я понимаю, дело превыше всего, тем более такое дело. Но, по-моему, прежде чем решиться на что-то необратимое, надо просчитать: а будет ли делу польза от такой жертвы.

Вы, конечно, в курсе, что этим же делом вплотную занимаются ромейские и эверийские коллеги, и лишь сегодня утром поступили данные о том, что ромеи параллельно с разработкой темы нейтрализации феномена подумывают о том, как при удачном стечении обстоятельств использовать его в военно-политических целях. У них, по косвенным данным, тоже кто-то есть на острове, но не агент, а некий случайный человек, которого они намерены использовать в своих целях. Я полагаю, что они едва ли рассчитывают на реальный успех, но уже сам факт наличия у них подобных соображений, мягко говоря, настораживает.

Особое беспокойство внушает то, что та «безделушка», которая фигурирует в деле Маркела Сороки, обнаружилась в Галлии. К счастью, ромеи, скорее всего, не подозревают о её прямой связи с интересующим нас феноменом, и, пока не поздно, мы намерены принять меры по изъятию этой штуки, благо охраняют её не как нечто стратегически значимое, а всего лишь как ценный музейный экспонат.

Вчера я был в Пантике, где посетил своего духовника, настоятеля тамошнего монастыря отца Фрола, с которым не встречался уже много лет. Воистину, ничего в этой жизни не происходит просто так — всему есть причина, и во всём есть смысл. Оказалось, что наш поручик, вместо того чтобы явиться на службу, скрывался в том самом монастыре и пропал оттуда вместе с монахом по имени Ипат, который и был тем агентом Ордена, о котором и упоминал неоднократно посланник Магистра. Но не это главное. Отец Фрол поведал мне об истинном назначении интересующего нас предмета и сути связи его с феноменом. Он, правда, не стал объяснять, откуда у него эти сведения, заметив лишь, что для того, чтобы знать, не обязательно видеть.

Разговор был у нас долгим, но я передам лишь суть представленной им информации: вещь, проходившая у нас по известному нам делу как вещественное доказательство № 22, — не что иное как закодированная личность одного из нечистых духов, восставших против Господа, когда мир ещё недалеко ушёл от Начала Времён, феномен — сила того духа, отделённая от личности и сознания, и если они соединятся, восстанет кто-то из непримиримых чёрных духов, о которых упоминается в Писании (Книга пророка Фоки, песнь 13, 17 и 21). Я понимаю, что всё это звучит довольно странно, но разве не странно всё, что происходит с нами в последние месяцы… К тому же информация, предоставленная мне отцом Фролом, косвенно подтверждается сведениями, которые вы, голубушка, получили от доктора Кастандо. Я — человек старый, и мне не так уж долго осталось портить воздух, так что для меня важно теперь не только то, что я оставлю Здесь, но и то, что ждёт меня Там. Я и так был не из тех, кто посещает церковь только для подтверждения своего статуса гражданина, а уж в последние дни вера моя окрепла настолько, что хоть постриг принимай.

Но я отвлёкся, а надо быть кратким, а то наши шифровальщики умаются кодировать мои старческие бредни.

Так что, голубушка моя, рискуйте собой лишь в том случае, если другого выхода у нас не останется — это прямой приказ, хотя в случае его невыполнения вас и наказать-то примерно мне, к сожалению, не удастся.

Ефим Сноп, генерал-аншеф, Господней милостью.

Документ 4

«Странно порой слышать мольбы человеческие.

Иные просят Господа Единого даровать им победу в битве, будто руки их ослабли, а булат затупился.

Иные просят Господа Единого даровать им барышей при торге, будто сами выгоды своей считать не умеют.

Иные просят Господа Единого даровать им потомство многочисленное, родителей почитающее, будто сами они не знают, что надо делать, чтобы дети были, и как их вскормить, чтобы почтение знали.

Иные просят Господа Единого о том, о чём соседа своего просить зазорно…»

Из проповеди отца Иакова, настоятеля собора Св. Саввы-Морехода в Новаграде.

Документ 5

Не могу заснуть. Боюсь, что Тлаа похитит мою душу. Боюсь потерять счёт времени. Боюсь, что завтра это пройдёт, и я потеряю страх.

Дневник профессора Криса Боолди, запись от 17 марта 2959 г. от основания Ромы.