Павел Буркин - Сила Мира

Малые Храмы — аналог приходской церкви, в отличие от Великих — центров культа, резиденций Верховных жрецов и жриц.

Марддар — Ствангарский город в Поле Последнего Дня, центр одноименной восьмой провинции. Население — 45 т. ч. (1137). Порт, добыча нефти и каменного угля, пушечный завод. В 1142 г. стал местом магической катастрофы.

Марлинна — крупнейший город Мирфэйна (1755 т. ч. в 1140 г.), столица державы Атаргов. Великий Храм Лиангхара, оружейное, судостроительное, ремесленное производство.

Медар — самый северный из городов-государств Семиградья. Основан в IV–V вв. Ствангарской эры. 375 т. ч. (1123), с пригородами — до 850 тыс. Оружейное производство, судостроение. Во внешней политике — союзник Эрхавена и Таваллена.

Мерваннун — одна из провинций Ствангара. На крайнем западе империи.

Миля — основная мера расстояния в северных землях Мирфэйна: ствангарская, или сухопутная — это семьсот копий (1645 м), темесская, или же морская — 1985 м.

Мирфэйн — весь мир.

Мортоз — столица величайшего из Древних государств, существовавшего в XXVIII–XI вв. до Ств. э. Его правители в пору наивысшего расширения страны правили Кханнамом, Южным Аркотом, землями к югу от него, а также позднейшими территориями державы Атаргов и Семиградья (XVI–XIV вв.), однако позже его территория стала сокращаться, а потом произошла катастрофа. Превратившая коренные земли державы в безжизненную пустыню; по легенде, это была кара Богов за использование запретной магии. С тех пор эта страна известна как Земля Гнева Богов. Во II веке Ствангарской эры в М. был заброшен один из осколков Меча Судьбы Мира.

Муурддо — букв. «скоты» — первоначально: презрительная кличка, данная орками людям. Позднее — просто наименование людей, уже без презрительного оттенка.

Намини — самый древний из стилей классического эрхавенского (точнее, аркотского) танца. Зародился в Южном Аркоте, предположительно в третьем — втором тысячелетии до Ствангарской эры. Вместе с культом Исмины проник в Эрхавен и поначалу служил основой исминианскй магии и обрядовых танцев. Но в VI–VII вв. Ствангарской эры пришел в упадок и был забыт: последняя достоверно известная танцовщица н. умерла в 675 г. Некоторые характерные позы были запечатлены в барельефах на стенах Великого Храма в Эрхавене. Характеризовался исключительной плавностью, движения, по определению «Кан-ит-Халия», аркотского трактата о танце, «струились медленно, подобно реке, или же быстро, подобно ручью, но всегда непрерывно». Никаких резких разрывов и переходов н. не предполагает. Для него характерно почти полное отсутствие откровенно эротических моментов, подчеркнуто скромный костюм и «очарование простоты» (там же). Наиболее известный из танцев, родившихся уже в Эрхавене — «Скорбь Хитты» (Итты, см. Беренгард и Итта). Впрочем, существуют оригинальные разработки этого сюжета и в других стилях храмового искусства.

Нарамис Эрхавенская (781–800) — руководительница антиатаргского восстания в Эрхавене в 798–800 гг. Начиная с 789 года, когда была отдана на обучение в Великий Храм Исмины, училась храмовым танцам, с 795 года выступала. В 23-й день Третьего месяца 798 года, когда наместник Ахава Атарга попытался запретить празднование одного из исминианских праздников с исполнением храмовых танцев, она демонстративно исполнила его, и призвала жителей города не подчиняться этому распоряжению. Первоначально это была ненасильственная акция типа митинга, но попытка солдат разогнать паломников и зрителей вылилась в вооруженное восстание, в котором приняли участие горожане и часть перешедших на сторону восставших солдат из числа местных жителей. Верховная жрица, попытавшаяся остановить волнения, была низложена и заключена под домашний арест, примерно та же участь постигла и магистрат. В ходе пятидневных боев гарнизон Ахава был разгромлен, а отправленная на усмирение восстания 10-тысячная армия попала в засаду на Симли и понесла огромные потери.

Нарамис была провозглашена Верховной жрицей и правительницей города. В этом качестве она и стоявшие за ее спиной радикально настроенное младшее жречество объявили Храм единственной властью в городе, сделав Эрхавен теократической республикой. Были проведены социальные реформы, призванные воплотить в жизнь морально-политические установки исминианства (см. Дар Исмины), но до конца они так и не были доведены. Во внешней политике Нарамис заключила военный союз со Ствангаром. Осенью город был осажден 30-тысячной армией Атаргов. Осада превратилась в блокаду и длилась до Десятого месяца 799 года, когда на помощь осажденным пришла ствангарская армия (до 40 тысяч человек), чтобы выбить Атаргов из Семиградья. В 1-й день 11-го под стенами города состоялось одно из крупнейших сражений вистории Мирфэйна. Армия Атаргов была разбита. А ее лучший полководец пал в бою. Четыре дня спустя был заключен мир, и армия Ствангара ушла назад. Этим воспользовались высшее жречество, городская знать и купцы, арестовавшие Нарамис сразу после празднования Междугодья 800 года, а в 31-й день Первого месяца сдавшие город Атаргам. При непосредственном участии их сторонников (о чем эрхавенская историография предпочитает молчать) в городе была устроена жестокая резня, в ходе которой были казнены десятки тысяч сторонников Нарамис. Во главе Храма был поставлен единственный за всю его историю Верховный жрец-мужчина, представитель династии Атаргов.

Нарамис была доставлена в Марлинну, судима и казнена. По легенде, ей было обещано помилование, если она исполнит перед Ахавом один из священных танцев, посвященных богине, и этим продемонстрирует свою покорность. При этом, чтобы она не могла обратиться к народу, ей завязали рот. Однако в день казни, 29-й Четвертого месяца, она исполнила танец, впоследствии названный Последним, в котором будто бы без слов смогла продемонстрировать свое презрение к захватчикам и призыв бороться до конца, за что сразу же после исполнения была принесена в жертву Лиангхару.

Долгое время господствовала точка зрения, что действия Нарамис привели лишь к напрасным жертвам. Соответственно, в официальной храмовой историографии она изображалась как смутьянка, экстремистка и едва ли не разбойница. Однако у Н. было не меньше сторонников, чем противников, и это породило длительный раскол эрхавенского общества. Поэтому около 950 года, чтобы сплотить общество перед лицом внешней угрозы, была проведена «реабилитация» Нарамис и ее движения. Символическое значение имело учреждение храмового праздника в ее честь, отмечаемого в 29-й день Четвертого месяца, сопровождающегося исполнением так называемого Последнего танца Нарамис.