Павел Кучер - Афинская ночь

Старуха услышала шаги. Давным-давно она привыкла узнавать его по шагам…

Вот и теперь, заслышав его шаги, она спросила глуховатым, старушечьим голосом:

— Яша, это ты?

Сын не отозвался ей. Он постоял возле двери и вышел во двор, почему-то ускорив шаги. Сквозь дремоту старуха подумала: "Хорошего казака я родила и доброго хозяина, слава богу, вырастила! Все спят, а он на баз пошел, по хозяйству хлопочет". И горделивая материнская улыбка слегка тронула ее бесцветные, высохшие губы…

С этой ночи в доме стало плохо…

Старуха — немощная и бессильная — все же жила; она просила хоть кусочек хлеба, хоть глоток воды, и Яков Лукич, крадучись проходя по сенцам, слышал ее задавленный и почти немой шепот:

— Яшенька мой! Сыночек родимый! За что же?! Хучь воды-то дайте!

…В просторном курене все домашние избегали бывать. Семен с женой и дневали и ночевали во дворе, а жена Якова Лукича, если хозяйственная нужда заставляла ее бывать в доме, выходила, трясясь от рыданий. Но когда к концу вторых суток сели за стол ужинать и Яков Лукич после долгого безмолвия сказал: "Давайте пока это время переживем тут, в летней стряпке" — Семен вздрогнул всем телом, поднялся из-за стола, качнулся, как от толчка, и вышел…

…На четвертый день в доме стало тихо. Яков Лукич дрожащими пальцами снял замок, вместе с женой вошел в горенку, где когда-то жила его мать. Старуха лежала на полу около порога, и случайно забытая на лежанке еще с зимних времен старая кожаная рукавица была изжевана ее беззубыми деснами… А водой она, судя по всему, пробавлялась, находя ее на подоконнике, где сквозь прорезь ставни перепадал и легкий, почти незаметный для глаза и слуха дождь и, может быть, ложилась в это туманное лето роса…

Подруги покойницы обмыли ее сухонькое, сморщенное тело, обрядили, поплакали, но на похоронах не было человека, который плакал бы так горько и безутешно, как Яков Лукич…"

— Примерно так, — продолжила филологиня нормальным голосом, — выглядит на практике пресловутая "деревенская духовность"… Она по всему миру одинаковая, кстати… Фильм "Легенда о Нараяме" смотрели? И учтите, что если бы Яков Лукич принял решение убить другого (!) члена семьи — то старушка-мать точно так же восприняла бы это, как должное. Сидела бы за столом, пила и кушала, прислушиваясь, как рядом, запертый в комнате, мучительно помирает от голода и жажды живой человек. Родная кровь (!), что важно дополнительно подчеркнуть. Вовсе не чужак. В мировой культурологии, данная особенность "патриархальной морали" — подчеркивается специально. "Деревенским просто убить человека — мало, им обязательно надо — медленно замучить…"

— Есть такое дело, — поежился Лев Абрамович, — Попадались воспоминания про работу операторов немецких "душегубок". По инструкции — полагалось подавать в салон выхлопной газ (окись углерода) по чуть-чуть, что бы казнимые незаметно теряли сознания, но не пугались, не бесновались и не портили сиденья с обшивкой. Мало кто знает, что большинство "душегубок" — были "транспортом двойного назначения". Их в основном применяли для повседневной перевозки обычных людей… Так вот, замечено, что "сельские" по происхождению водители-эсэсовцы (в особенности, бывшие советские пленные с юго-запада СССР, украинцы и выходцы из казачьих районов) — соблюдали упомянутое правило четко. Выставляли минимальную подачу и потом — с интересом наблюдали за происходящим внутри, через окошечко кабины. Зато "городские", в нарушение любых инструкций (и наплевав на угрозу дисциплинарного взыскания) — сразу же давали "самый полный газ". Что бы "как можно быстрее закончить".

— Как замечал О'Генри — "Аграрии часто демонстрируют полное единодушие в зверском отношении к себе подобным", — подвел итог Соколов, — И полная покорность судьбе. Безблагодатно-с…

— Из чего следует, — прокашлял селектор, — что для подавляющего большинства людей, "свобода, равенство и братство" — были и до сих пор остаются пустым звуком. А уж если попытаться сформулировать сущность понятия "справедливость"… — динамик надсадно захрипел, — Я хоть и горожанин, но с деревенскими корнями. Приезжая в детстве к родне — не мог понять и принять принцип "быть как все"… то есть "не высовывайся". Деревенское "обчество", тщательно — "не таких" отслеживало… и карало. Избить пацана-горожанина силами деревенских пацанов… или выкосить ночью грядки огурцов у единственного в деревне деда решившегося их посадить… вломиться в дом к молодой одинокой бабенке для того чтобы не только изнасиловать, но и выпороть за страшную вину — "гуляла с командировочным", вместо траханья исключительно "со своими" — норма жизни. Делались исключения для председателя, агронома и ветеринара — они начальство. А начальство подобное принимало как должное. Разве справедливо работяге иметь заработок больший чем у его же руководителя? Даже, когда работяга работает по 16 часов в сутки, производя необходимейший сверх дефицитный продукт? Ему "больше всех надо" или он себя лучше других считает? Перебьется! Заработанное изъять и распределить среди более достойных! Причем, даже не в пользу руководства, а накинуть, например, "премию" заслуженной доярке 70-летнего возраста — типа, старость уважать надо! И пусть только попробует возразить… Со свету сживут! — новый приступ кашля, — Много позже я узнал главный принцип "артельного" труда — хороший работник, сделав свою норму, ждет работников поплоше. Попав на завод, увидел ту же систему — пусть со многими оговорками и допусками. "Обчество" — на страже равноправия (в смысле положенного шестка для каждого сверчка). Вплоть до снижения "расценок" для всего коллектива, при обнаружении таланта, способного превышать общие "нормы" в разы. Изобретатели и рационализаторы для подобного социума — враждебны. Зато принцип "вынь, боже, мне глаз, а соседу оба" рулит однозначно. Вот такой пережиток общинной психологии в психологии огромной страны. А Леночке огромное мерси, за цитатку… Могучая цитатка. Признаться, сам запамятовал. У вас она откуда? В школе ведь "Поднятую целину" — отменили?

— Аргумент… — неохотно откликнулась филологиня, — На литературном семинаре — пересеклась с Василием Беловым. Он там с юмором рассказывал, как они вместе с Шукшиным боролись против женского равноправия. И задала вопрос. Почему, среди "деревенщиков" — нет ни одной женщины? Ну, вы представляете… А он, мне не моргнув глазом, ответил — потому, что мы отлично помним, где бабье место. А вы, "городские" — это хотите забыть. И посоветовал читать Шолохова, как наследие классиков. Скотина…

На этот раз каудильо проняло. Выражаясь пошлым стилем позапрошлого века, "до самой глубины нутра"…