sdcss

Итак, у обезьян достаточно развито моральное начало. «Обращайся с другими так, как хочешь, чтобы обращались с тобой» — это ведь про них сказано, подловатых пификов из средневековых басен. На их печальном примере поколения книжников учились, что «таковая бо есть лукаваго человека ильстиваго кончина». Когда же европейцы воочию, а не по сборникам античных анекдотов, познакомились с поведением обезьян, то убедились, что доброхотства в них больше, чем лукавства и непотребных дел.

Долгое время примеры самоотверженного поведения в мире животных объясняли стремлением особи «сохранить свои гены». Вплоть до 1990-х годов считалось, что только люди способны бескорыстно жертвовать собой ради чужих, только они совершают благие поступки, абы «сделать доброе дело». Теперь примеры «реципрокного (взаимного) альтруизма» все чаще обнаруживают и в мире животных. В последнее время ученые открывают то, что веками знали крестьяне: животные умеют дружить между собой.

Можно сказать, животные, следуя открытому ими закону поведения, — назовем его «Ты — мне, я — тебе», — стремятся платить сородичам той же монетой, что довелось от них получить. Платят добром за добро. Похоже, «бескорыстной дружбы» у зверей, как и у людей, не бывает. Сегодня повезло на охоте тебе, завтра — мне, а пока делимся мясом в надежде на будущую удачу. Ключевое свойство дружбы — «обмен». Помощью, подарками, советами, услугами, добрым словом, ласковым жестом, или даже, если вспомнить лапидарную пушкинскую формулу, «обмен тщеславия, безделья». Эмоциональная коммерция, ставшая основой общежития. Извечная игра с переходящими призами. Сбыт радостей оптом и в розницу. Ожидание предсказуемых поступков ближних твоих. Надежда — становой хребет дружбы. От хорошего друга мы не ждем немедленного ответного подарка, ведь мы рассчитываем дружить с ним всю жизнь, и кто знает, когда и как отзовется щедрый жест, сделанный вчера. Жизнь слишком велика, чтобы не делить ее с друзьями: сегодня все делаю я, а потом... потом твоя очередь.

• В опыте, который поставил над шимпанзе Франс де Вааль, одним животным давали ветки с аппетитными листьями, другим — ни былинки. Как приметил ученый, обезьяны первым делом вспоминали тех сородичей, кто недавно почесывал их, — и делились с ними. Не забывали даже тех, с кем долго не общались, но прежде дружили.

•А вот в отношениях между копытными животными взаимный расчет, кажется, не играет особой роли. К примеру, овцы или козы искренне радуются, случайно увидев сородича. Так, многие из нас готовы торопливо заговорить, встретив в далеком краю земляка. Тщеславная надежда, перехитрив географию, немедленно обрести дружбу выводит нас из привычного равновесия. Мы, не колеблясь, начинаем совершать сумасбродные до некоторой степени поступки.

Похоже, дружба — весьма распространенная в животном мире форма отношений с сородичами. Форма их — рецепции. Это обратная сторона агрессии — типичной манеры поведения по отношению к чужакам. Вот и мы с чужими людьми ощетиниваемся, закрываемся на все застежки, а с близкими — все нараспашку, и мы милы и мягки. Справедливо и обратное наблюдение: чем хуже у нас отношения с близкими людьми — ссоры, скандалы, — тем теплее относимся к незнакомым. Стороны исподволь поменялись местами: оборотная стала лицевой.

А что человек, это нечто другое, чем «голая обезьяна»? Если послушать иных властителей дум, то получится, что любой человек — законченный эгоист, пекущийся лишь о своих шкурных интересах. «Только — мне, мне, и ничего — тебе» — якобы под этим девизом каждый из нас, если не глуп, проживет припеваючи.

Однако в последние годы среди экономистов, например, все более популярен иной взгляд на природу человека. Из бессердечного эгоиста, который готов то обмануть ближнего своего, то прижать его к ногтю, как конкурента, тот самый Homo sapiens переродился в добряка-альтруиста, Homo reciprocans, стремящегося наладить отношения с окружающими.

«У людей, исповедующих философию эгоизма и готовых „с волками жить, по-волчьи выть“, в их умствованиях есть два изъяна, — отмечают критики. — во-первых, никто на свете не сумеет до конца просчитать последствия своих поступков, а потому не вправе судить, окажется ли он в плюсе или минусе. Во-вторых, люди, хоть и пытаются стать кузнецами своего счастья, все равно остаются рабами собственной психологии: рано или поздно каждый человек не выдерживает одиночества и пытается на кого- то опереться, довериться ему. Как ни хорохорятся прожженные циники и себялюбцы, даже они мечтают о родственной душе, ищут ее, стремятся хоть с кем-то делать все сообща, разделив свои тяготы».

В популярной на рубеже XXI века работе экономистов Акселя Оккенфельса и Гэри Болтона «Равенство, взаимные интересы и конкуренция», тот самый добряк-альтруист отнюдь не пытается ради сиюминутной выгоды «перегрызть другому горло» или хотя бы «выкрутить руки». Похоже, доверие к партнерам, прозрачность намерений и корректность действий яапяются важными составными частями процветающей экономики. Там, где нет доверия, где не договориться, ударив но рукам, выше становятся издержки хозяйствования — все приходится делать и проверять самолично. Ненависть к людям оборачивается ненавистью к тебе самому, нелюбимому. Опоры не находится нигде. Так, может, и правы звери наши неразумные, и человек человеку — брат?

Сергей Ильин

Когда американские военно-космические спутники в 1967 году впервые зафиксировали в небе загадочные короткие всплески гамма-излучения, это открытие было туг же засекречено — полагали, что это следы испытания какого-то неведомого советского оружия массового уничтожения. В 1973 году секретность была снята, и сегодня, четыре десятилетия спустя, ученым уже «давно известно», что гамма-вспышки приходят из глубин космоса и распадаются на два типа — просто короткие, длящиеся 2 секунды и более, и очень короткие, средней продолжительностью около 0,3 секунды. Разумеется, на Землю приходит лишь ничтожная часть всей энергии вспышки (как, например, и ничтожная часть всей энергии, излучаемой Солнцем), но судя по этой порции, вся энергия вспышки в сотни тысяч раз больше энергии, излучаемой Солнцем за то же время. Понятно, что вопрос о том, что может быть источником столь чудовищного единовременного выброса энергии, заинтересовал ученых сразу же после того, как стало ясно, что вспышки имеют космический характер. Вопрос имел отчасти и прагматический характер — не рискуем ли мы, на Земле, стать жертвами такой вспышки, если она произойдет «но соседству»?