Array Коллектив авторов - Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том I от «А» до «М»

Ошо говорит: «Я не учу нравственности, я не учу добродетели – потому что знаю, что без осознанности это только притворство, лицемерие. Они делают тебя фальшивыми. Я учу тебя осознанности. Осознанность – это главный ключ, который отпирает все замки существования ».

Осознанность означает, что ты живешь от мгновения к мгновению в отклике, осознающий себя и все, что вокруг тебя происходит. Если вы будете не осознанны, то на поверхности вы будете святым, а глубоко внутри грешником. Поверхность соприкасается с обществом, а существование, Бог соприкасается с глубиной. Только существование знает, кто вы на самом деле, а не кем вы притворяетесь. Вы можете притворяться великим святым, и знать будете об этом только вы, существование никогда об этом не узнает, потому что оно никогда не знает ничего фальшивого. Все, что фальшиво происходит и существует вне существования. Оно знает только реальное, вашу реальность. (см. Осознанность).

С точки зрения Упанишады настоящим грехом является знание, потому что оно единственный барьер. Но все это очень тонко и надо понимать, что имеется ввиду. Познавание приемлемо, а знание нет. Упанишады верят в познавание, но не в знание. Что же значит процесс познавания?

Знанием вы собираете прошлое. В познавании вы его рассеиваете. То, что было познано, должно быть отброшено, чтобы быть открытым узнавать заново. Нужно умереть для прошлого, чтобы жить в настоящем . (см. Знание и познавание).

Понятие греха в христианстве, в Библии, относится к вашим поступкам, к тому, что вы делаете. Ваши поступки могут быть грехом, а могут быть добродетелью. В Упанишадах это понятие, не имеет ни какого отношения к тому, что вы делаете . Неважно, что вы делаете. Вопрос в том, какой вы есть. Важен не поступок, а само бытие.

Поэтому, что значит, когда человека называют грешником? Это значит, что он невежественен, он не осознает самого себя. Из-за этого неведения его поступки становятся грехом. Действие греховно только потому, что его совершает человек невежественный, неосознающий, живущий бессознательно, во сне. Неведение – грех, осознание – добродетель. Все дело не в ваших поступках, потому что они находятся на периферии, а в центре – в вашем сознании. Если что-то не в порядке с вашим сознанием, ваши действия будут неправильными, не верными. Если человек осознан, то и его поступки будут правильными. Вас некому ни наказывать вас, ни награждать. Нет ни ада, ни рая: в каждом вашем поступке уже находится или награда, или наказание: если вы гневаетесь, вы уже наказаны своим гневом. Когда вы любите, в самой этой любви заключена награда.

Поэтому изменение действий ни к чему не приводит, вы совершаете грех, раскаиваетесь, совершаете добродетельные поступки, но все это бессмысленно, если ваше сознание остается на прежнем уровне. Пока не изменитесь вы сами, не изменится ваше сознание, пока вы не выйдете на новый план бытия, простая замена поступков бессмысленна . Главное условие для совершения греха – это бессознательность. В человеке, полностью осознающем себя, нет места неправильным поступкам, как нет места тьме в освещенной комнате. Существование исключено. Тьма не может существовать при свете. Упанишады говорят, что глупо и бессмысленно сражаться с мраком, вы все равно потерпите поражение, потому что мрак – это отсутствие света . Внесете свет, и мрак рассеется. Упанишады уподобляют грех мраку. Внесите свет сознания и грех исчезнет . Не боритесь с грехом. Не будьте с ним непосредственно связаны. Не думайте на языке греха. Иначе вы почувствуете вину, и вместо духовного роста произойдет падение .

Христианство сделало всех людей виноватыми, поэтому любое их действие расценивается как греховное и с ним надо бороться, но чем больше вы противитесь греху, тем глубже он пускает корни, тем он становится сильней. Почему? Потому что борьба идет с мраком. Но мрак, как было уже сказано, можно победить только одним способом – внести в комнату свет . Других способов нет, только свет может уничтожить мрак.

Все обычные попытки бороться с грехом, с несправедливостью только приносит вам чувство вины и неполноценности. В этой борьбе ваш дух не объединяется в единое целое: а наоборот, ослабевает от комплекса неполноценности, от комплекса вины.

Когда Иисус отпускает кому-то грехи, он не уничтожает и не изменяет ваши прошлые поступки, даже Бог не может изменить прошлое, – Иисус просто снимает чувство вины, и когда человек освобождается от чувства вины, он больше не считает себя грешником.

Упанишады затрагивают сущность, потому что единственным грехом они называют агьян – невежество, незнание. Упанишады считают, что грехи, в форме поступков, не важны: если вы совершаете грех, это только потому, что вы глубоко спите и не осознаете. Позиции христианства и иудаизма поверхностные, потому что они затрагивают периферию. Они затрагивают поступки, а не существо. Они полагают, что, изменив поступки, мы изменим сущность, но это невозможно. Можно изменить поступки, но сущность человека от этого не изменится, потому что окружность не изменит центра, внешнее не в состоянии изменить внутреннее, второстепенное не может изменить главного . Работать с поступками, все равно, что работать с тенью.

Если переделать вас, изменится и ваша тень , но если только перекрасить вас, то тень не изменится, она останется прежней, потому что тень перекрасить невозможно. Когда вы пойдете вперед, тень последует за вами, а краска, которой была окрашена тень, останется на земле. Но если изменить центр, тогда автоматически изменится периферия: за внутренним изменением следует внешнее.

Таким образом работать с поступками, это все равно, что работать с тенью. Что вы делаете – это второстепенно. Что вы есть, какова ваша сущность – вот что главное.

Тратить жизнь впустую – вот что такое грех. И не Адам в нем повинен – растрачена впустую ваша жизнь, ваш потенциал, ваша возможность стать богоподобным, стать Богом. Вы потеряли время напрасно, растратили его на суету и накопление бесполезного хлама.

Грехопадение Адама было спровоцировано Богом, который запретил вкушать плоды именно с этого дерева, с дерева познания. В раю было многие миллионы деревьев, Бог запретил вкушать плод именно с этого дерева, Адам начал о нем мечтать и у него возникло искушение . Будда говорит: «Искушение – это тень запрета. Когда исчезает запрет, уходит и искушение» .