Array Коллектив авторов - Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том I от «А» до «М»

Никогда не бойтесь запретного. Запретное – это путь, идите с мужеством в него, чтобы привлекательность запретного исчезла. Грех никогда не может вас удовлетворить, поэтому нечего его бояться. Чем больше в него вы погружаетесь, тем больше разочарованными вы будете, тем больше вы будете знать, что это просто глупость, что это неразумность и порочный круг. Поэтому не бойтесь . Мир – это искушение, через которое вы должны пройти, которое должны выстрадать. Именно пройдя через искушение, вы поймете, что дьявол просто обманщик и в то мгновение, когда вы осознаете, что дьявол обманщик тогда он исчезнет. Ваше осознание – это его смерть. Если вы намеренно, сознательно погрузитесь во что-то, тогда это что-то никогда не станет вашими оковами. Не чувствуйте вины. Воспринимайте любую ситуацию как вызов вашей осознанности , как вызов, через который нужно пройти на пути к освобождению. Каждый святой имел прошлое, и каждый грешник имеет будущее. Это очень противоречиво, но до тех пор, пока вы не погрязните в грехе, вы никогда не узнаете, что такое святость. Адам уходит, а Христос возвращается обратно.

Рассматривая грехопадение Адама и Евы с тысячи сторон нельзя увидеть в их поступке какого – либо греха или преступления. Скорее они были первыми исследователями, а за их непослушание ответственен сам еврейский Бог, потому что он наложил запрет на дерево, которое росли посередь рая: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Грех Адама воспринимается христианской теологией как «Феликс кулла» – счастливая вина, потому что благодаря ему появился Христос – освободитель. Если бы Адам был послушен, мы бы ни когда не узнали о Христе.

Бог был против того, чтобы его дети познали мудрость и вечную жизнь. Если бы он был настоящим и любящим отцом, он бы наоборот сказал им: «Вот два дерева, ешьте их, и вы будите мудрыми, и будете обладать вечной жизнью». И это было бы абсолютно правильно. Предостеречь надо было от деревьев приносящих ядовитые плоды.

Каждому отцу хочется, чтобы его дети были мудрыми и обладали вечной жизнью. Каждому, но не еврейскому Богу-отцу. Еврейский Бог ревнив и честолюбив: он не хочет, чтобы его дети были мудрыми как он, и чтобы как он его дети жили бы вечно. Он не хочет, чтобы его дети были божественными. Он не хочет, чтобы они были богами, полными мудрости и вечной жизни. Он был против знаний, хотя создал людей владычествовать «над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными (и над скотом и всею землею), и над всяким животным, пресмыкающемуся по земле ». Как можно было справиться с такими задачами человеку, не обладающему знаниями? И если бы Адам и Ева не ослушались, то были бы люди теми, кто они сейчас есть? Эти два человека, до тех пор, пока не отведали плода от дерева знаний, не знали даже того, что они ходят нагими. И когда они, ослушавшись, вкусили запретные плоды: «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья и сделали себе опоясывание» — и это был первым шагом к осознанию самого себя. То есть из живых существ они превратились в людей. До этого они были такими же не разумными, как, созданные Богом, животные, птицы рыбы и пресмыкающиеся.

Так что дьявол, который надоумил первых людей съесть плоды от деревьев мудрости и жизни должен считаться первым революционером мира, и первым, который научился мыслить в терминах эволюции, мудрости и вечной жизни. Если бы не он, то Адам и Ева до сих пор бы ходили нагими по эдемскому саду среди райских деревьев, и ни о каком человечестве не могло быть и речи.

– Грех через вину

Если вы рассматриваете грех как поступок, вы испытываете вину, а вина не делает вас религиозным. Вина не дает вам ощущения Божественного, вина становится препятствием. Если вы глубоко виноваты, вы не в состоянии испытывать благодарность к Божественном , а благодарность – это благоухание, которое окутывает религиозного человека.

Еще раз отметим, что Упанишады затрагивают не поступки, а сущность, потому что единственным грехом они называют – невежество, незнание. Грех – это тогда, когда вы потратили жизнь впустую. И никто не повинен в том, что растрачена ваша жизнь, ваш потенциал, ваша возможность вырасти и стать богоподобным, стать Богом. Если при жизни вы упустили такую возможность – вы совершили грех.

Как же уничтожаются грехи. Наш прагматический ум считает: «За каждый проступок придется платить. За каждый грех я должен сделать какое-нибудь доброе дело». Но Упанишады говорят, что осознавание Его (Брахмана), реализация сущего, пробуждение ото сна, от иллюзий уничтожает все грехи.

Грех порожден порицанием, и чем больше вы осуждаете, тем больше грешников вы создаете . Весь мир превратился в огромную толпу грешников, потому что порицается всё и все. Всё кем-нибудь, когда-то осуждалось. Если все осуждаются, то все превращаются в грешников. А когда есть чувство вины, вы начинаете молиться: но эта молитва – яд, она вытекает из вашей вины. Когда вы чувствуете себя виноватым, вы молитесь, но такая молитва основана на страхе, эта молитва – не любовь, и никогда ею не будет. Через вину и страх любовь невозможна . Как можно любить, чувствуя себя проклятым грешником? Основополагающем догматом в иудейских религиях и индуизме является постоянное присутствие в каждом верующем чувство вины за всевозможные грехи, которые являются препятствием для попадания в рай , и если из этих религий убрать чувство вины, то они сразу же исчезнут.

Упанишады говорят, что все свято, потому что Он является источником всего. Неважно, кажется ли вам река грязной или нет. Он дает энергию всему, никого не разделяя: и грешнику и святому. Все, что вы делаете, это действия Его, целого. Целое функционирует в вас. Что вы делаете, когда дышите? – ничего. Дыхание входит и выходит, это Он дышит вами, а не вы.

– Первородный Грех

Согласно иудейским религиям – иудаизму, христианству, исламу – страдания существуют из-за первородного греха. У всех этих трех религий один источник – иудейское Пятикнижие, и все они верят в один и тот же первородный грех – все мы страдаем из-за наших прародителей, совершивших этот грех. Но даже человеческое правосудие не может осудить сына преступника только потому, что он сын преступника . Сын не имеет никакого отношения к преступлению, совершенному отцом. Автором христианской идеи первородного греха был христианский «святой» – епископ Августин, который сделал из Адама своего рода коллективную личность заключившую в себя сущность всех будущих поколений, на которых перешел грех через его семя.