Г. Носовский - Шахнаме: Иранская летопись Великой империи XII-XVII веков

Мы узнаём здесь, вероятно, два известных сюжета из русской истории XVI века. А именно, гибель сыновей Ивана Грозного – Дмитрия I и Дмитрия II. В смерти обоих Дмитриев обвиняли «няньку» или «мамку». Дело было так.

Когда Дмитрию I было всего лишь шесть месяцев, его «повезли на богомолье в Кириллов монастырь. На обратном пути младенец погиб из-за нелепой случайности… НЯНЬКУ, несшую ребенка, непременно должны были поддерживать под руки двое знатнейших бояр. Во время путешествия из Кириллова монастыря струг пристал к берегу, и торжественная процессия вступила на сходни. Сходни перевернулись, и все оказались в воде. Ребенка, выпавшего из рук няньки, тотчас же достали из воды, но он был мертв. Так погиб старший из сыновей Грозного, царевич Дмитрий I» [776], с. 207.

Смерть Дмитрия II произошла в Угличе, уже при царе Федоре и Борисе Годунове. Это было знаменитое «Угличское дело». «Младший сын Грозного, царевич Дмитрий, погиб в Угличе в полдень 15 мая 1591 г. Повести и сказания Смутного времени заполнены живописными подробностями его убийства. Но среди их авторов не было ни одного очевидца угличских событий. В лучшем случае они видели мощи царевича, выставленные в Москве через 15 лет после его гибели» [777], с. 67. Считается, что царевич либо был зарезан, либо сам упал на нож в приступе падучей болезни.

При этом важную роль во всей этой истории играла МАМКА Волохова. «Царица Мария стала обедать, а сына отпустила погулять и потешиться игрой с четырьмя сверстниками… За ними приглядывали мамка Василиса Волохова и две другие няньки… Вдруг во дворе громко закричали. Царица поспешно сбежала вниз и с ужасом увидела, что ее единственный сын мертв. Обезумев от горя, Нагая ПРИНЯЛАСЬ ИЗБИВАТЬ ВОЛОХОВУ. МАМКА НЕ УБЕРЕГЛА ЦАРСКОГО СЫНА, и царица готова была подвергнуть ее самому страшному наказанию. Колотя Василису по голове поленом, Мария громко кричала, что ЦАРЕВИЧА ЗАРЕЗАЛ СЫН МАМКИ ОСИП. Слова царицы были равнозначны смертному приговору» [777], с. 74.

На рис. 5.13 и рис. 5.14 показана фреска конца XVIII века в Угличской церкви «Святого Димитрия на крови», где изображено убийство царевича. Но фреска поздняя, сделана примерно через двести лет после события. Почему царевич Дмитрий (он же, вероятно, юный фараон Тутанхамон) на самом деле был похоронен на имперском кладбище в Египте, мы объясняем в книге «Империя», гл. 18:5. На рис. 5.15 показана старинная икона, изображающая Дмитрия.

Итак, по-видимому, иранские хронисты «склеили» двух нянек, ответственных за гибель двух Дмитриев, в одну «нехорошую колдунью», виновную в гибели двух «царских» сыновей-младенцев.

Рис. 5.13. Фреска конца XVIII века, изображающая гибель царевича Дмитрия в 1591 году. Углич. Левая часть фрески. Взято из [856:1]

Рис. 5.14. Фреска, изображающая гибель царевича Дмитрия. Правая часть фрески. Внизу показан угличский колокол, возвестивший о смерти Дмитрия в 1591 году. Потом, в 1592 году, этот колокол подвергли символической казни: ему « урезали ухо» и отослали на ссылку в Сибирь. Лишь позже его вернули в Углич. Взято из [856:1]

□ Шахнаме сообщает, что по делу колдуньи было проведено следствие с пристрастием. «Колдунью извлекши на свет, схватили и тут же к владыке земли насильно, злосчастную приволокли. С ней шах поначалу добром говорил, ей жизнь обещал и награды сулил. Но тем увещаньям она не вняла, от шаха свершенные скрыла дела. Не веря, велит он колдунью схватить, все средства возможные в дело пустить: «Солжет – пусть распилят ее пополам»… К упрямой колдунье идут с палачом и ей угрожают петлей и мечом. Она же одно повторяет в ответ: "ВИНЫ ЗА СОБОЮ НЕ ВЕДАЮ, НЕТ!"» [876:2г], с. 125.

Рис. 5.15. Царевич Дмитрий (он же – юный «древне»-египетский фараон Тутанхамон). Икона XVII века. Взято из [856:1]

Рис. 5.16. Лист из угличского следственного дела. Взято из [777], с. 69

Рис. 5.17. Подписи свидетелей-угличан. Взято из [777], с. 71

Аналогично, согласно русским источникам, после угличской трагедии было проведено обширное следствие. Назначили специальную комиссию для расследования. Мамка Василиса Волохова оказалась в центре следствия. В день гибели царевича мамка Волохова была избита и брошена на площади. Потом, на многочисленных допросах, ОНА УПОРНО ОТРИЦАЛА СВОЮ ВИНУ и настаивала на версии, будто царевич сам упал на нож и закололся во время приступа. Многие ей не верили. По результатам следствия начались репрессии. «По приказу Федора мать Дмитрия насильно постригли и отослали "в место пусто" на Белоозеро. Афанасия Нагого и его братьев заточили в тюрьму. Многих их холопов казнили. Сотни жителей Углича отправились в ссылку в Сибирь» [777], с. 84. На рис. 5.16 приведен фрагмент угличского следственного дела якобы 1591 года. На рис. 5.17 показаны подписи свидетелей-угличан.

Вернемся теперь к иранской истории царицы Судабе, шаха Кавуса и его сына Сиавуша.

□ Персидский Эпос утверждает, что коварная красавица Судабе прибегла к колдовству, чтобы погубить Сиавуша. Обратилась к колдунье и попыталась обмануть шаха – отца Сиавуша, см. выше.

Аналогично, в русско-ордынской версии, красавица Елена Волошанка (Есфирь) обвинялась в колдовстве, в занятиях астрологией. См. книгу «Библейская Русь», гл. 7.

□ В истории Есфири разгневанный царь-отец убивает своего сына. Убивает нечаянно, в приступе ярости. Все это происходит «из-за женщины» Есфири.

Шахнаме сообщает, что шах-отец Кавус отправляет на смертельно опасное испытание своего сына Сиавуша, рис. 5.18. Причем эта драма разворачивается «из-за женщины» Судабе. Правда, Сиавуш пока что не погибает, хотя и был на волосок от смерти в огне. Недаром он посыпал себя камфорой, как будто совершая погребальный обряд.

□ Фирдоуси говорит, что после этого на царицу Судабе обрушивается гнев царя Кавуса. Он проклинает жену, объявляет, что ее следует повесить и посылает к ней палача (однако потом передумал).

Согласно русско-ордынской версии, Иван Грозный гневается на жену сына. «Последняя ССОРА ЦАРЯ С СЫНОМ разыгралась в Александровской слободе… Однажды Грозный застал сноху – царевну ЕЛЕНУ – в одной рубахе на лавке в жарко натопленной комнате… ОН ПРИБИЛ СНОХУ…» [776], с. 235.