Г. Носовский - Шахнаме: Иранская летопись Великой империи XII-XVII веков

Тем временем, с царицей Ференгис, на которую разгневался шах Афрасьяб, происходит следующее. «Лишь только до слуха царя донеслись проклятья и горестный плач Ференгис, сказал Герсивезу владыка земли: "Ее из темницы извлечь повели и в руки отдай палачам поскорей; пускай изорвут одеянья на ней и, ей причиняя жестокую боль, пусть яростно бьют батогами дотоль, покуда на землю без сил не падет, и вражье отродье конец свой найдет"», с. 251.

Однако этот приказ Афрасьяба вызвал гнев среди его воинов. Они стали проклинать своего жестокого царя и решили спасти молодую женщину. В это время Ференгис была уже на волосок от смерти. «Над плачущей горько вдовой Ференгис, СВЕРКАЯ, СТАЛЬНЫЕ КЛИНКИ ПОДНЯЛИСЬ… И все Афрасьяба клянут, как один, и толки слышны среди жен и мужчин: "Когда Ференгис он главу отсечет – на гибель себя самого обречет. Трон царственный рухнет, народы и рать не станут владыкой его называть". Тут прибыл Пиран, на подмогу спеша… Он казнь отложить повелел. Палачи, ему покорясь, опустили мечи», с. 252-253.

Пиран предстает перед царем Афрасьябом и ПРЕДРЕКАЕТ КРОВАВУЮ СМУТУ ЕГО ЦАРСТВУ из-за неправедных поступков шаха в последнее время.

– Ты покарал невиновного, впустил в свое сердце дьявола, попрал славу и величье, грядут мрачные времена, войска поднимутся на тебя, мстя за невинно погибших. Народы проклянут тебя. Будешь гореть в вечном огне после смерти! – Шах Афрасьяб отступает и соглашается пощадить царицу Ференгис, с. 254. Она выходит на свободу.

Итак, подведем итог сказанному.

□ Царевич Сиавуш женится на молодой красавице Ференгис, дочери шаха Афрасьяба. При этом предыдущая законная жена отстраняется от престола. Это, по-видимому, отражение женитьбы царевича Ивана Молодого на красавице Елене Волошанке = Есфири. В русско-ордынской версии в это время законная жена Ивана Грозного изгоняется, и ее место занимает Елена Волошанка, вскоре становящаяся любовницей царя. А в иранской версии Ференгис является «дочерью» главного царя. Но в обеих версиях молодая женщина теснейшим образом связана родственными узами как с главным царем, так и с молодым царевичем.

□ Согласно Шахнаме, царевич Сиавуш становится наследником шаха Афрасьяба. Молодой правитель получает царство. В русской версии Иван Молодой, ясное дело, считался наследником Ивана Грозного.

□ По иранским источникам, брак Сиавуша с Ференгис рассматривался как прелюбодеяние, и первоначально сама эта идея держалась в глубоком секрете от окружающих. В русско-библейской истории Елены Волошанки (Есфири) прямо говорится о прелюбодеянии: молодая царица становится женой одного и любовницей другого. В именах ФЕРЕНГИС и АФРАСЬЯБ, вероятно, звучат отголоски имени ЕСФИРЬ.

□ Как сообщает далее Фирдоуси, вскоре отношения между главным царем Афрасьябом и царевичем Сиавушем портятся. Причем это – результат грязной интриги, которую разворачивает против Сиавуша брат Афрасьяба, туранский полководец Герсивез.

Аналогично, в русской истории XVI века, возникает конфликт между Иваном Грозным и его сыном Иваном Молодым. Причем из-за Елены Волошанки – Есфири. Подробности интриги достаточно темны, поскольку дело касалось семьи царя, и наружу просачивались лишь слухи и сплетни.

□ Шахнаме говорит, что конфликт разросся и завершился гибелью царевича. Разгневанный главный царь Афрасьяб отдает приказ убить Сиавуша. Приказ тут же исполнили.

В русско-романовской версии, Иван Грозный, прийдя в бешенство, собственноручно поражает своего сына Ивана ударом посоха в висок. Царевич умирает.

□ Иранская поэма гласит, что царевичу отрубили голову. Подробно описано, как это было. Скорее всего, здесь смерть Ивана Молодого предстает в виде гибели библейского полководца Олоферна, о чем мы подробно говорим в книге «Библейская Русь», гл. 8. Олоферну отрубили голову.

□ Согласно Шахнаме, царевич Сиавуш схвачен на поле брани, когда друг против друга встали войска Ирана и Турана. Это, вероятно, отражение Ливонской войны Ивана Грозного. Как мы уже показали, библейская книга Иудифь говорит, что войско ассирийского полководца Олоферна (Ивана Молодого) оказалось на поле брани, и в это время Олоферн был коварно убит Иудифью, проникшей в стан ассирийцев.

□ В обеих версиях большое внимание уделяется женщине – Ференгис или Есфири (Елене Волошанке). Именно «из-за женщины» и гибнет молодой царевич-полководец.

□ Русские летописи, как и ветхозаветная книга Есфирь, отмечают постоянные колебания Ивана Грозного = Арта-Ксеркса. То он безоговорно поддерживает Елену Волошанку = Есфирь и ее соплеменников-еретиков, просочившихся в царский двор. То он сменяет милость на гнев и отстраняет молодую царицу-любовницу от престола. Более того, отдает приказ начать гонения на еретиков-жидовствующих («протестантов»). Библия тоже подчеркивает эти «колебания маятника». После первоначального бурного успеха, Есфирь и ее клан оказываются на грани уничтожения, когда Аман, ассирийский царедворец, пытается отстранить пришельцев от царского престола. Но потом Арта-Ксеркс (Грозный) принимает сторону Есфири и казнит Амана, а иудеи громят персов (в честь чего и был установлен известный иудейский праздник Пурим). Все эти события в русской истории известны как борьба Опричнины с Земщиной (не только на Руси, но и в Европе). А в западно-европейских летописях некоторые из этих столкновений описаны как знаменитая «Варфоломеевская ночь».

□ Библия прерывает свой рассказ об Есфири победой иудеев над персами. О дальнейшем ничего не говорится. Однако из русской истории мы знаем, что этим дело отнюдь не кончилось. Грозный вновь раскаялся в поддержке еретиков, попросил прощения у Православной церкви и окончательно отстранил Елену Волошанку. Она была помещена в заточение и вскоре умерла при не очень ясных обстоятельствах. Как мы показали в книге «Реконструкция», гл. 4, жизненный финал Елены Волошанки дошел до нас в виде истории заточения и казни Марии Стюарт. Палач отрубил ей голову. Вероятно, след этого нашумевшего события сохранился и на страницах Шахнаме в виде приказа царя Афрасьяба отрубить голову царице Ференгис. Туранские палачи уже занесли свои мечи над головой красавицы, но в самый последний момент казнь все-таки отменили.

□ Туранец Пиран предрекает царю Афрасьябу, что его неправедные поступки вызовут кровавую смуту и войны, настанут мрачные времена. Все правильно. Именно история Есфири послужила толчком, приведшим вскоре к Великой Смуте на Руси (названной Ираном в Шахнаме) и к кровавой победе Реформации во взбунтовавшейся Западной Европе (названной Тураном в Шахнаме). Великая Ордынская Империя раскололась в огне междоусобиц в начале XVII века. Иранский Эпос уделяет этой теме большое внимание. Вот, например, через некоторое время шах Афрасьяб (Грозный) вновь говорит: «Мне беды грозят, так было предсказано годы назад. Провидец поведал мне в те времена, что В МИРЕ КРОВАВАЯ ВСПЫХНЕТ ВОЙНА», с. 256-257.