Сексуальное учение Белой тигрицы Си Лай

Самцы обычно совокупляются лишь один раз. После сношения они сразу же убегают в тень или к водоему, чтобы остыть; они знают, что в течение ближайших нескольких дней самка постарается совокупляться с ними как можно чаще.

Женщина-тигрица тоже очень соблазнительна и настойчива в поиске мужчин: она демонстрирует свою заинтересованность в сексе и стремится принять как можно больше семени, чтобы достичь физической и духовной беременности. Несмотря на то что Белые тигрицы совокупляются редко, подражая в этом поведению молодых животных, они не менее пленительны и естественны, чем мать-тигрица, вылизывающая себя или детенышей или соблазняющая самца.

Тигры-альбиносы в природе встречаются чрезвычайно редко. То же самое можно сказать и о Белых тигрицах. Вероятно, не так уж много женщин готовы отдать часть своей жизни практикам такого рода — подобно тому, как немногие мужчины становятся монахами или отшельниками и посвящают себя поискам духовного бессмертия. И причина здесь не в том, что такие цели недосягаемы, а в том, что их достижение — пожалуй, самое сложное дело на свете. Для того чтобы стать бессмертным, нужно забыть о жизни смертных. Большинство из нас вполне довольно своим образом жизни. Кто-то стремится достичь богатства, влияния или власти. Другие счастливы, воспитывая детей. Но большинство просто покоряется жизни. Древний даосский монах однажды сказал:

Жизнь большинства людей представляет собой лишь беспорядочные попытки бороться за выживание и предаваться развлечениям до самой смерти. Как будто они родились пьяными, а умерли слепыми. Лишь немногие ищут способа покинуть этот мир лучше, чем пришли в него. Очень грустно, что так мало людей набирается храбрости или мудрости для того, чтобы выйти за пределы старости, болезней и смерти.

Наставления Б елой тигрицы

В большинстве своем тигры живут поодиночке, охотясь за добычей. Они собираются вместе только тогда, когда в этом есть необходимость. Они не охотятся и не живут стаями, кроме как во время периода кормления. Тигрица перенимает эти особенности их поведения, и хотя в течение первых трех лет обучения она поддерживает контакт с другими Тигрицами, но все же предпочитает самостоятельно идти своим путем. Тот факт, что человек сам, не будучи членом группы, совершенствуется и достигает бессмертия, является одним из наиболее уникальных аспектов практики Белой тигрицы. Тигрица знает, что группы имеют тенденцию обретать политическую окраску и таким образом могут помешать продвижению по духовному пути. Поэтому, помимо контактов с учителем и, возможно, с еще одной Тигрицей в течение первых трех лет, она полностью предоставлена сама себе, подобно тигрице, гуляющей по лесу и занимающейся своими делами.

ДИАГРАММА: БЕЛАЯ ТИГРИЦА И ЗЕЛЕНЫЙ ДРАКОН

Фундаментальная теория, возникшая еще до практик Белой тигрицы и Матушки — Владычицы

Запада, наглядно отражена в интерпретации диаграммы Белой тигрицы и Зеленого дракона.

На рисунке под названием «Диаграмма Дракона и Тигра, совершенствующих свою сущность», изображенной на следующей странице, мужчина сидит верхом на тигре, а женщина — на драконе. Это символизирует пребывание мужчины внутри женщины и наоборот. Хотя эта диаграмма впервые появилась в даосском учебнике «Верховная Нефритовая Книга Жизни» во время правления династии Мин (1368-1628 гг.), теории Зеленой и Белой школ даосизма возникли задолго до нее, так как культ Матушки — Владычицы Запада был широко распространен уже во времена династии Хань (206-223 гг. до н.э.) Белые тигрицы утверждают, что истоки этой школы восходят к тому времени, когда даосские сексуальные доктрины носили матриархальный характер, а именно к учению Матушки — Владычицы Запада, распространенным тремя ее бессмертными последовательницами.

Согласно интерпретации этого стихотворения и диаграммы, принятой у Белых тигриц, первая строчка символизирует мужчину, Зеленого дракона, и, чтобы «обелить лицо» Белой тигрицы, он сидит «верхом» на ней.

Вторая строчка изображает «облаченную в зеленое» (то есть в юность, так как зеленый цвет — символ юности) «девушку» (и снова юность), сидящую верхом на «Зеленом драконе» (ее ноги сдвинуты, и она сидит

почти на пенисе (дракон)).

«Свинец и ртуть» означают цзин (сексуальную энергию) и ци (жизненную энергию) этой пары. Они расплавляются в котле, являющемся символом плоти, разума и духа.

«Как только ворота» (старости)

«запираются», восстановление и сохранение обеспечиваются «изнутри» (посредством ее бессмертного духа).

На диаграмме женщина смотрит на дракона, излучающего свою сущность, и держится руками за его голову. Мужчина же, вытянув руку вперед и как будто пытаясь дотронуться до дракона, тоже смотрит на излучение его сущности.

Такая интерпретация диаграммы и стихотворения является ядром учения и философии Белой тигрицы и является принципиальной для понимания ее побуждений и убеждений.

Существует большое количество других интерпретаций, выводимых Белой Тигрицей

из этой диаграммы, но этих сведений должно быть достаточно. Мужчины-даосы имеют собственные толкования рисунка и стихотворения, особенно первой его строчки, интерпретируемой как описание традиционного полового акта.

Мужские школы переводят первую строчку как «Белолицый мальчик едет верхом на белом тигре». Но так как в китайском языке, особенно в поэзии, не используются предлоги, как в английском и русском языках, эту строчку можно трактовать и так и эдак, и возможно, что стихотворение было написано именно с такой двусмысленной целью. Это представляется вполне обоснованным, если учесть, что мужчинам для соединения ян с

инь в первую очередь необходим коитус, а женщинам для той же цели нужен оральный секс. Из-за использования Белыми тигрицами приемов соблазнения и орального секса даосы-отшельники начали считать их злыми духами, кем-то вроде сексуальных вампиров, появлявшихся по ночам и утомлявших своих неосторожных любовников до полусмерти. Такие женщины назывались Белыми тигрицами потому, что одним из средств сохранения их красоты было сбривание всех волосков с тела. Волосы же на голове отращивались до максимальной длины. Сам по себе факт выбривания лобковой зоны и других мест на теле был средством создания соблазнительного образа молодой девушки. Истории о злых

духах и Белых тигрицах были придуманы после, в основном для того, чтобы навести страх на молодых монахов, которым трудно было противостоять очарованию и энергии настоящей Белой тигрицы (и их старшие учителя прекрасно об этом знали). С тех пор такие женщины лишились какой бы то ни было индивидуальности и стали восприниматься как злые духи в обличье женщины или лисы. Эти мифы и истории позже пошли в народ и породили массу суеверий, поэтому если у обычной девушки по