Руслан Бурбуля - Звездный посев

— Учитель, как тогда мы сможем найти вход в эти таинственные пещеры?

— Ты забываешь, что нам не нужно искать непосредственно вход и тем более в него ломиться, разрывая магическую защиту. Нам просто нужно найти само месторасположение пещер, где бы мы могли выставить стражу из воинов и ведунов, а неподалеку с тем местом, начать строительство нашего оплота в этих землях.

… Город строили около пятнадцати лет, и он был великолепен. Рама назвал его Вар. После его строительства наступил период некоторого затишья. От тяжкого труда надо было отдохнуть и осмотреться ещё раз. Прошло больше двадцати лет с тех пор, как Рама увёл своих сторонников из родных племён. Он стал правителем нового народа, уже не такого однородного как ранее, зато объединенного единой культурой и религией. Согласно сокровенному учению, древнеарийская религия — стала земным срезом вселенской, космической религии, всеобщего Кона устройства мира.

Как все великие законодатели, Рама лишь оформил и развил высшие инстинкты своей цивилизации. Чтобы украсить жизнь, Рама установил четыре больших праздника в году. Первый был праздник весны и плодородия. Он был посвящён любви супругов. Праздник лета и жатвы был установлен для сыновей и дочерей, которые подносили связанные снопы своим родителям. Праздник осени справляли отцы и матери; они предлагали плоды своим детям, как знак веселья. Но наиболее святым и таинственным из праздников было Рождество или праздник великого сева. Рама посвятил его одновременно и новорожденным детям, плодам любви, зачатым весною, и душам умерших — предкам. Символ соприкосновения видимого с невидимым, это религиозное торжество было одновременно и прощанием с вознёсшимися душами и мистическим приветствием тех духовных сущностей, которые возвращаются на землю, чтобы воплотившись в материи, вновь возродиться в их детях и внуках.

Благодаря своему организаторскому гению, великий основатель арийских культур создал в центре Азии, в Иране общество, вихрь бытия, который должен был светить миру во всех смыслах.

Теперь колонии первобытных арийцев распространились по обширной территории от Азии до Европы.

На долгом и длинном пути от переселенцев не раз отставали малые и большие группы людей. Не все могли долгие годы быть в пути. Люди разные! В подходящих для жизни местах эти отставшие группы основали свои поселения. Такие арийские очаги остались на Северном Кавказе, Южном Урале, в предгорьях Тянь-Шаня и Алтая. Они развивались, превращаясь в племена, перемешиваясь с соседями и, создавали новые народности. Большинство из них долгое время свято хранили заветы Рамы, его религию и память о своём прошлом.

4.

Побеждённые и вытесненные к югу дравидийские народы постепенно оправились от сокрушительного поражения и начали беспокоить молодое арийское государство. Их древние кровавые культы и обычаи подталкивали к тому, чтобы вернуть свои территории и утерянные богатства. Для их вождей не так опасно было проникновение новых арийских веяний, но вот ракшаны — маги, не хотели мириться с потерей своего владычества на севере. Их пещерные храмы остались в тех горах. Самым важным фактором, который заставлял ракшанов плести против нового народа заговоры и интриги, были конечно же пещеры, где в состоянии сомати находились некогда жившие люди расы предшествовавшей современному человечеству. Ведь именно среди их усыпальниц находились каменные скрижали с таинственными и мудрыми знаниями, которые после их осознания, давали власть над стихиями мира.

Ариям всё чаще и чаще приходилось отбивать нападения вражеских отрядов. Маги стали вести политику, которая вела к военному объединению многочисленных дравидских царей, суля тем, открытия секретов бессмертия.

Рама снова был вынужден собирать армию. Он опять попросил помощи у союзников степняков. Но на этот раз он обратился за помощью к далекому арийскому роду скиф. За это время их род окреп и стал многочисленным.

Когда в родные прикаспийские степи вернулся вождь одного из их родов — Коло, причем с огромной добычей, он стал самым могущественным степным правителем от донских степей до границ покоренного Туранского царства. Объеденив под своей рукой все степные колена он организовал Великую Скифию. В дальнейшем, уже его сын Пан направил взоры своего народа на богатые земли Туранского царства. Скифы снова покорили те земли без каких-либо кровопролитных сражений. Туранские кочевые племена приняли единственно верное решение. Освободить земли для пришлых кочевых арийцев дабы не быть истребленными ими полностью. Большинство из них откочевало далеко на восток. В земли, граничащие с некогда братским желтокожим народом.

Благодаря знаниям и опыту их первого царя Коло, который видел и участвовал во множествах битвах, скифы реорганизовали свою конное войско. Теперь, они на туранский манер, стали защищать свои тела и крупы своих коней, кольчужной, медной броней. Когда скифская конная лавина, врезалась в пешее построение противника, за долго до этого осыпав его тучей длинных и тяжелых скифских стрел, их натиску уже не могли противостоять ни одно пешее войско.

На призыв великого учителя, молодой сын Коло откликнулся с должным усердием. Ему давно хотелось покрыть свое имя славой, которая была бы достойна имени его великого отца. В начале весны двадцатитысячное войско Пана встала под стенами святого града Вар.

Однако Рама понимал, что для войны в горах и горных долинах эти бесстрашные воины не имели достаточного опыта. Надо было искать союзников, которые бы в этих условиях были более полезными. Он обратился к некоторым вождям горных племён, с которыми уже успел завести дружбу. Они клятвенно обещали встать с ним рядом, когда на то будет воля великого Учителя.

Сложность была ещё и в том, что Рама не знал достаточно точно, как велики земли в том направлении, откуда ему и его народу грозила постоянная угроза вторжения. Каковы силы и численность его врагов. Он не раз пытался своим астральным телом, изведать тайны своих врагов, но постоянно наталкивался не только на магическую защиту джамбульских магов, но и не раз сам, как впрочем и его ведуны, был атакован в своем собственном граде. Обычно дравидийские маги прибегали к помощи духов Кромки. Они часто насылали на Вар, песчаные бури, ливневые дожди и засуху. Против такой магии Рама и его адепты справлялись весьма достойно. Редко когда магические атаки противника достигали своего результата. Однако в последнее время, все больше участились случаи, когда против ведунов Рамы в магическую войну вклинивались темные колдуны и далекие северные друи. Самолично они конечно не участвовали в этих столкновениях, зато посредством ментала передавали знания, при помощи которых, ракшаны научились эффективно использовать элементалов природы. Сами по себе дравидийские маги были по большей мере не такими уж и зловредными. С точки зрения ариев они поклонялись Яви через поклонение сути Нави. Многие из них давно успешно использовали возможности своих эфирных тел. Практически все познали состояние сомати и тем самым могли накапливать в своих телах чистую прану. Просто в отличие от арийского учения Рамы, все свои знания, дравидские маги использовали в пропагандировании культа чистого духа, утверждая, что тело есть оковы для духа и потому оно есть зло, женщина же есть скверна, и так далее. Все это было выгодно для того кто пребывал на большом острове, население которого исповедовало драконий культ поклоняясь при этом своему богу Нагу (по арийски — Ящуру). Для того что бы оградить свой народ от постоянно навязываемых ему войн, для начала нужно было сразиться со всем темным континентом Ини (Индия), который тогда был полностью подчинен воле Ящура.