Сергей Сезин - Река Снов

Я задумался и на некоторое время отвлекся от доклада. Оторвался от раздумий и услышал голос докладчика об улице Стара–Загора, бывшей в Самаре до Переноса и названной в честь города, где сражалось самарское ополчение, и что эта улица сюда не перенеслась.

Тут у меня возник вопрос — а осталась ли в Старом мире Самара за вычетом того, что провалилось сюда? Или она рассыпалась по многим мирам или даже застряла между ними? Если б знать…

Стихов сегодня мы не дождались. Выяснилось, что поэтесса захворала и не сможет прийти. Члены общества стали вести переговоры, видимо, отыскивая того, кто может заполнить пустоту в программе. Видимо, таких не нашлось, тогда мужчина, читавший доклад об Алабине, вышел и предложил желающим выступить на любую литературную и историческую тему.

А не попробовать ли мне? Я подошел к предыдущему докладчику ,представился и предложил сделать доклад о пещерах самарской Луки. Это можно назвать экскурсом в легенды, экскурсом в историю…Ну как кому заблагорассудится. Докладчик подумал, отошел к другому солидному мужчине, они коротко переговорили, и затем докладчик вышел вперед и представил меня, что вот, мол, гость нашего вечера выступит с докладом о пещерах Самарской Луки.

Я кратко сообщил, что родился в форте Федоровском, но много лет уже живу в иных местах. Мои магические занятия (без деталей) привели меня к путешествию в пещеры Самарской Луки. Ранее я о них многое читал и слышал, а теперь воочию столкнулся с ними. Ишамаэль и сражение за филактерию были опущены, а про всякие чудеса я рассказал. О каменной реке было рассказано, что я там регулярно видел различные видения и для примера был подробный рассказ о Клаусе.

Зрителям понравилось, и мне даже поаплодировали. Этим людям тоже приходилось слышать или читать о тайнах подземелий, но одно дело читать в старой книжке, ссылающейся на давно умерших людей, а другое — услышать рассказ человека, побывавшего там. Вообще мне уже говорили, что вид у меня внушает доверие малознакомым людям — для трепача я слишком мрачен и немногословен. Люди стали расходиться, стал уходить и я. У выхода меня окликнули. Это были двое парней–студентов. Они сейчас на 'козлике' ехали в сторону Хлебной и предложили меня подвезти, если мне по пути. Я с радостью согласился.

Ребята были из студентами из Казани, один с историко–филологического факультета, другой — с технического. Сейчас у них заканчивались каникулы. Я спросил, скоро ли они направятся в Казань? Они ответили, что еще время есть. Оказывается, на официальное начало нового учебного года нынче наложился праздник 'День Примирения'. Это чисто казанский праздник. В других Новых княжествах его нет. Он определяется по лунному календарю, поэтому каждый год он выпадает на разный день. В этот день принято отдавать долги, решать долгие споры миром, устраивать пирушки для друзей и знакомых как дома, так и на природе. Празднуется он два дня. Теоретически его празднуют только последователи официальной религии ханства, прочие это делать не обязаны. Но, поскольку официальные учреждения страны закрыты, то и Университет тоже получает лишние два дня отдыха от занятий. А собирать студентов–последователей других верований и таких же преподавателей для учебы в эти дни никто в Университете не стал. Вообще, как я слышал , от приглашения на пирушку иноверцы в этот день отказываются только в случае особого религиозного фанатизма.

Ребята робко спросили, действительно ли я видел все то, о чем рассказывал. Я усмехнулся и ответил, что действительно, и даже не все тут рассказал. Многие видения могут относиться не только к прошлому, но и к будущему. И вообще все мною виденное и пережитое я никому не рассказывал и не расскажу.

Тут филолог спросил меня, а можно ли мои рассказы использовать для его курсовой работы, которую ему надо будет писать на этом курсе. А назовет он ее как–то вроде 'Ожившие легенды Самарского края' Я был не против.

Мы оказались невдалеке от 'Ивановского' и я решил поужинать там, а на обратном пути глянуть на дом 'со взглядом'. Еще шел седьмой час, и было достаточно светло. Попросил ребят остановиться, попрощался с ними,пожелал им удачи и вылез из машины. А вылезши, поменял планы и пошел сначала к дому. Поесть я смогу и в сумерках, хотя бы в той же 'Северной короне', а вот на дом поглядеть надо бы при лучшем освещении.

На сей раз я взгляда не ощущал. Дом производил впечатление, что владеют им два хозяина. Из них тот, который слева, домом занимается и обе квартиры выглядят жилыми: и занавески на окнах, и цветы на подоконниках, и рамы с наружными ставнями крашены недавно. И где форточки, где окна открыты. А вот по правой половине дома впечатление обратное. Что там хозяева либо не живут, либо живет какой–то человек, полностью безразличный ко всему. Оконные стекла грязью заросли, окна на уличном фасаде везде закрыты. Нижние рамы и ставни еще ничего выглядят, а вот на верхнем этаже совсем облезлые. На уличном фасаде не было входной двери, поэтому я обогнул дом . Перед входом разбит небольшой огороженный палисадничек, растут цветы, дикий виноград обвивает беседку. На лавочках сидят две старушки и обсуждают какую–то Федоровну и ее непутевого внука. Я отошел от дома и еще раз осмотрел его с дворового фасада. Впечатление то же–с одной стороны люди живут, с другой–нет.

Вообще таких домов в Самаре полным–полно. Да и в других старых городах они нередки. Часть из них прибыла из Старого Мира. Часть построена уже тут, зачастую по старым образцам и на старых фундаментах. Материал постройки–самый разный. Когда оба этажа–дерево, когда нижний кирпичный, а верхний–дерево, когда весь кирпичный. Есть варианты с лавкой или мастерской на нижнем этаже. Иногда есть деревянные эркеры на верхнем этаже. В них хорошо чай пить да на улицу глядеть, кто там мимо идет. Можно даже поболтать, высунувшись из окошка и просунув лицо между комнатными цветками. Такие дома обычно стоят по периметру квартала, а внутри него, как и здесь, постройки самого разнообразного типа–и жилые, и складские, и сараи, и птичники. Там постройки обычно выглядят хуже тех, что по периметру. Плюс дворовые туалеты и помойки ни глаз не радуют, ни обоняние. В этом домике канализации точно нет — об этом запах слева возвещает.

Я прошелся вдоль дома со стороны двора, миновав бабушек. Они подозрительно на меня глянули, но спросить не решились. Вообще в Самаре оружие на улицах носят, но реже, чем в северных княжествах. Нередки и вовсе безоружные мужчины. Видимо, сказывается меньшее количество и Дурных Болот, и дурных соседей. Хотя, вроде как я вспоминаю, что и в Самаре во времена ярмарок с участием восточных кочевников, оружия на улицах прибавлялось. Если память меня не подвела.