В. Бирюк - Шантаж

Сказано же Соломоном: «Честь государя — в многолюдстве народа его».

Для Великого Княжества Литовского, которое через одно-два столетия после татаро-монгольского нашествия собрало под своей крышей большую часть русских земель, это правило оказалось «камнем преткновения» — имея впятеро большое, чем у Золотой Орды население, Литва вчетверо уступала татарам по военным силам. И вот, заново пробивая легендарную магистраль «из Варяг в Греки», уже литовцы выжигают на Хортице золотоордынское поселение. Ещё чуть-чуть, остался сам Низ — Олешье. Вот-вот снова пойдут морские караваны от Александрии Египетской до Балтийских портов датчан и шведов. Но… сил не хватило. А потом уния с Польшей, католичество, другие заботы. Время упущено, а тут и Русь Московская поднялась.

На Руси ситуацию изменил Иван Третий, введя принципиально новые способы и организации населения, и вооружения, и военного дела. А главное — Орда развалилась.

Мономах об этом соотношении — 1 к 20 — нигде не пишет, но, похоже, хорошо понимает. В его время на всей Руси около 7 миллионов жителей. А в степи — примерно 300–400 тысяч половцев. Чтобы выиграть в противостоянии Русь-Степь нужно объединить русские княжества и расколоть половецкие орды.

Можно много ругать Мономаха. За его нытьё, за его ханжество. За демонстративное самоунижение в сочетании с дидактичностью:

«Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, это ведь начало всякого добра. Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: на дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил».

Здесь — «на санях сидя» означает: «В конце жизненного пути». Исконный славянский образ. Как у другого Владимира — у Высоцкого:

Мономах был политиком. «Политика — концентрированное выражение экономики». Вот такая на Руси экономика, и он её концентрированно выражал. Проповедуя смирение с миролюбием, и утирая «крокодильи слёзы».

«Плач крокодила» — не слёзы, а элемент процесса пищеварения. У крокодилов несовершенна система удаления избытка солей из организма. А специальные железы, помогающие почками вывести лишние соли, располагаются как раз возле глаз. Вот почему во время работы этих желез и появляется жидкость, которую ошибочно принимают за слезы. Хотя по смыслу — это, скорее, моча. Можно сказать, что крокодил плачет мочой.

Так и Мономах, «проглотив» почти всю Русь и немалую часть Степи, плачется о себе, грешном.

Как говаривал Отто фон Бисмарк: «Политика — искусство возможного». Бисмарка — ещё не было, сказать было — некому. Поэтому Мономах совершил невозможное — повернул вспять ход истории. Вместо того, чтобы, как все «приличные люди», разваливаться и дробиться до полной катастрофы, оккупации, раздела, вообще — исчезновения или перерождения этноса, как часто случалось и на Востоке, и на Западе, «Империя Рюриковичей» была заново собрана под одной шапкой. И перешла в контратаку — Шарукана загнали за Кавказ.

«Война — продолжение политики другими средствами». Мономах — продолжал. Активно, славно, победоносно. И жёстко. В своём «Поучении» он даёт список половецких князей, которых он взял в плен и отпустил. И список — которых он зарезал. «А самих князей Бог живыми в руки давал: Коксусь с сыном, Аклан Бурчевич, таревский князь Азгулуй и иных витязей молодых пятнадцать, этих я, приведя живых, иссек и бросил в ту речку Сальню. А врозь перебил их в то время около двух сот лучших мужей».

Частью этого «искусства возможного» была дочка выскочки-куренного Аепы, ставшего ханом, взятая за сына Юрия.

Косоглазия у Мономаха не было, а вот остальное…

Пожалуй, именно Мономах развернул Русь лицом к Степи. Задолго до Святого Александра Невского с его правилом: «с татарами — мириться, с немцами — биться». Два великих русских святых князя, увидев угрозу Родине со стороны степняков, предпочли со степняками мириться. А воевать на Западе.

Такая «про-половецкая политика» русского князя дала три результата — объединение Руси, разгром Степи и успехи в Европе.

Именно Мономах устроил последнюю русско-византийскую войну. Принял в Киеве греческого самозванца Лжедиогена Второго, изобразил полное своё уверование в его «багрянородное» происхождение. Даже дочку свою не пожалел — выдал замуж за мошенника и авантюриста. И, подобно предку своему Святославу, привёл русские полки на Дунай к Доростолу.

Если Святослав-«Барс» известен своей храбростью и воинской доблестью, то Мономах — умом. И этот русский поход не закончился катастрофой с дорезанием выживших на Днепровских порогах. Пошла аккуратная дипломатическая игра. Самозванца прирезали подосланные греками убийцы. Русские отряды были выдавлены с Дуная. Но в 1119 году Император Византийский Алексей Первый сам прислал большое посольство, сам просил о мире. И греки преподнесли Мономаху титул царя и царский венец. Знаменитую шапку Мономаха. Не ту, которую мы знаем, которая сделана позднее по образцу головного убора ордынского хана, а подобие императорской тиары. Наконец, в 1122 году русско-византийские переговоры увенчались заключением династического брака: внучка Мономаха стала женой византийского императора. Уже — внучка, но — настоящего.

Такой был вполне европейский государь. По происхождению, по манерам и связям. С одинаковым успехом вырезавший и кочевья кыпчаков, и города чехов. И, само собой, — непокорных русских людей.

Но Мономаха уже нет. Нет и его старшего сына Мстислава Великого. Единственного из князей русских, называемых летописцами при жизни — Великим. Есть Изя Блескучий — старший из доживших сыновей этого Великого.

А это совсем другая родословная, компания, окружение. Другое мышление. Другое представление о нормах, о «правильно». Даже не греческое — западноевропейское. Первая жена Мстислава — его четвероюродная сестра Христина, дочь шведского короля, мать Изи. Сёстры Изины замужем за королями датским, венгерским, императором Византии. Жена Изи — дочь Императора Священной Римской Империи Германской нации, главы Второго Крестового похода Конрада Третьего Гогенштауфена.

Вокруг Изи католики. С их пониманием прав наследования — майорат, от отца к сыну. А на Руси — лествица, от брата к брату. «Дикари!». С их непониманием степняков, отвращением и страхом перед ними. «Безбожные поганые». С пренебрежением к православию — схизматики, раскольники. «Погрязшие во тьме заблуждений». Иначе бы Изя так легко на ссору с Константинополем не пошёл. Не наш человек, не исконно-посконный. Европеец, западник.