Александр Афанасьев - Врата скорби (Часть 1)

Горцы жили племенами. Структура власти была проста: все мужчины племени (мужчиной был обладатель огнестрельного оружия) выбирали вождя свободным открытым голосованием. В помощь ему – наиболее влиятельные роды назначали совет племени, в который каждый род посылал своего патриарха. Были также признанные мудрецы – их называли рашид, после смерти горцы поклонялись их могилам. Роль судей исполняли кади, они чаще всего жили отдельно от племен и считались знатоками ислама. Судили так, как понимали Коран сами, и с опорой на местные верования. Иначе авторитета можно было быстро лишиться.

Впрочем, ислам все же находил сюда дорогу…

Приходили странники. Их было не принято трогать, некоторых из них считали бидуна – сумасшедшими. Они обычно поселялись отдельно, но начинали говорить об исламе. Чаще всего – детям…

Один такой, как раз поселился неподалеку от их племени. У него – был длинный белый плащ и черная чалма. Горцы не знали чалмы, практически никто ее не носил, прикрывали голову они чем-то наподобие платка. Они знали, что те, кто живет южнее их – носят сложный головной убор на голове, наворачиваемый из белой ткани. Но у этого человека, пожилого и бородатого – чалма была черная. Никто в горах не знал, что это теперь – символ непримиримых.

Иса пришел к пещере через несколько дней после того, как узнал про нее. Он хотел узнать, не надо ли чего этому человеку, возможно – заработать немного еды. Да и просто мальчишеское любопытство – не давало ему покоя.

У пещеры – было тихо. Сезон дождей давно прошел, и трава теперь – пожухла под лучами беспощадного солнца, будто выжженная армейским ранцевым огнеметом. Иса старался идти тише – но не получалось…

На хруст травы – из пещеры вышел человек. Он был высок ростом, и его длинная, с проседью борода – спускалась на грудь. Одет он был не так как горец…

Иса поздоровался на языке своего народа… Странник улыбнулся.

– Ты, наверное, хотел сказать Ас Саламу Алейкум, маленький мальчик…

– Ты, наверное, хотел сказать Ас Саламу Алейкум, маленький мальчик… – повторил Иса. Как и у всех примитивных народов – у него была великолепная память.

Человек расхохотался так, что Иса хотел убежать.

– Ас Саламу Алейкум. Ас Саламу Алейкум.

– Ас Саламу Алейкум – неуверенно повторил Иса

– Правильно. Так должны приветствовать друг друга все, кто верит в одного лишь Аллаха. Скажи – Ас саламу Алейкум

– Ас саламу Алейкум.

– Молодец.

Человек скрылся в пещере – и вернулся с куском настоящей лепешки. Это было редкостью в горах – настоящая лепешка, обычно то, что здесь называлось мукой употребляли в виде полужидкого варева. Да и то нечасто.

Человек сел на корточки и протянул лепешку

– Бери, маленький друг – сказал он по-арабски.

Иса был гордым – гордость была отличительной чертой всех горцев – и он не мог просто так взять лепешку. Но он был очень голоден – как всегда. Схватив лепешку, он бросился бежать со всех ног, ловко находя безопасную тропу.

Человек проводил его взглядом.

Иса три дня ел эту лепешку по кусочкам и боялся вернуться. Потом – еще два дня ждал. Но голод не тетка – и на шестой день он снова появился перед пещерой. И приветствовал появившегося бородача правильно – Ас Саламу Алейкум.

Так он нашел себе нового отца.

Через некоторое время бородач спустился в деревню.

Торопиться с этим было нельзя – но и медлить не следовало. Бородач жил на земле племени, а здесь такого не терпят. Да, он не делал ничего плохого – но если племя позволяет чужакам жить на своей земле, ничего хорошего не будет.

Бородач – постучался в дверь шейха племени – и дверь ему открыли. Через несколько дней – шейх собрал взрослых мужчин племени и сказал, что Салим – эфенди гость племени и трогать его нельзя. Никто ничего не понял – но все всё поняли. Ослушание здесь каралось смертью.

Салим – эфенди довольно быстро вписался в местную нехитрую жизнь. Он то исчезал, то вновь появлялся, иногда он спускался в деревню, чтобы купить что-то – но так он за золотые монеты купил немного земли на террасах и как им все занимался земледелием, чтобы не умереть с голоду. Это понравилось людям – лентяев не любили.

Горцы сами по себе недоверчивы и молчаливы, они не спешат открывать то, что думают даже самым близким людям – но дети здесь точно такие же, как и везде – веселые и любопытные. Они еще не понимают, где они живут и что их ждет в будущем. Постепенно – все больше и больше детей начали заходить к Салиму-эфенди и оставаться там все дольше и дольше. А когда шейх племени послал одного из своих людей спросить, что Салим-эфенди делает с детьми – человек вернулся и сказал, что он учит детей арабскому языку.

Конечно, арабский язык – не совсем то, что нужно в горах. Но вот на равнине… Горцы – не могли вести замкнутый образ жизни, они вынуждены были спускаться на равнины, идти в города, на рынки, чтобы продать плоды своего труда (или разбоя) и купить взамен то, что нужно. А в городах – горский язык не был в почете, горцев обманывали, над ними насмехались. Большинство купцов – происходили южнее, из прибрежных эмиратов, где была распространена контрабанда, из Неджда, из Хиджаза, даже из Ирака. И все они знали арабский. Шейх подумал – нет ничего плохого в том, что дети узнают арабский. Это даже хорошо, потому что они смогут торговаться на рынках на равных и их никто не сможет обмануть. И он приказал оставить Салима-эфенди в покое.

Сначала – проповедник рассказывал собравшимся детям об арабском языке, заставлял учить буквы и слова. Потом – они начали вместе читать книги и обсуждать их. Первая книга, какую они прочли и обсудили – была Китаб аль-Таухид, книга о единобожии. Автором ее был некий Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб…

Через эти книги дети узнали про ислам много нового. Они знали о том, что есть религия ислам, и положено верить в Аллаха – но больше ничего не знали. Странник – рассказал им о том, что для того, чтобы быть настоящим мусульманином, надо читать Коран и книги по фикху. И читать их надо на арабском языке, потому что, только зная арабский язык, можно постичь всю сокровенную сущность Священной Книги, познать и осознать все смыслы и нюансы каждого божественного откровения. Их же язык – сродни языку зверей, и настоящему мусульманину говорить на этом языке не должно.

Они узнали о том, что шейх их племени есть тагут, потому что правит не по воле Аллаха, а по собственной алчности и куфару. Что все рашиды тоже есть проводники куфара, греха и безверия, потому что вся мудрость – содержится в Шариате и дана Аллахом. Что когда люди умирали от желтого тумана – это кара Аллаха и она повторится, если те не встанут на путь праведности. Что запрещено складывать на склонах гор монументы над могилами тех, кого племя считает святым, потому что тем самым они придают Аллаху сотоварищей. Что большая часть из религиозных ритуалов, включая жертвоприношения – есть бидаа, то есть нововведения, не предусмотренные Кораном и Аллах накажет за это. Наконец о том, что существует три ибадата, наиболее угодных Аллаху – это салат, закят и джихад, [146]но наиболее угоден именно последний. Поскольку на Святой земле неверные, поскольку святыни мусульман захвачены -джихад является фард айн, то есть индивидуальной обязанностью каждого правоверного, и он может встать на джихад без разрешения родителей и без объявления войны, которая в праве только шейха племени. И тот, кто вышел на джихад – угоден Аллаху больше, чем тот, кто выстаивает на намазах с утра до вечера, а кто умрет на джихаде от любых причин – тот шахид и тому рай. Особенно большая награда – будет ждать тех, кто убьет хотя бы одного неверного…