Франческа Уайльд - Легенды, заговоры и суеверия Ирландии

Шло время, и события накапливались; политические дела смешивались, однако антрополог должен сделать усилие и не обращать на них внимания. В конце царствования королевы Елизаветы произошла значительная иммиграция англичан на юг Ирландии. Вслед за этим исторический эпизод «бегства графов» [174], О’Нейла и О’Доннела, привел дело к развязке и в ранний период царствования Иакова I памятен так называемой «ольстерской плантацией»; тогда некоторое количество кельтов-скоттов с немногими саксами вернулись к своим братьям через пролив; и примерно в то же самое время лондонские компании заняли значительные области этой плодородной провинции; древняя ирландская раса была переселена протектором на Запад (я уже говорил об этом). Не следует думать, что это была первая иммиграция. Пикты прошли через Ирландию и, несомненно, оставили после себя след. И вследствие этой близости жители Шотландии должны были рано селиться на наших северных берегах. Когда авантюрист Эдуард Брюс совершил свой изумительный набег на Ирландию в конце XIV века и продвинулся в самое нутро страны, он вел за собой гэльский народ, родственный нашему собственному племени, и, скорее всего, оставил за собой определенный слой населения в Ольстере, таким образом растворив первоначальных Фир Болг, племена богини Дану и сыновей Миля – за исключением графства Донегол, где все еще есть значительное кельтское население, которое говорит на старом ирландском языке и сохраняет особый характер этого народа так, как я его уже описал. Эту шотландскую расу, как она теперь существует в Ольстере и чьи образцы мы видим перед собою, я обозначил бы тремя характеристиками. То, что они были отважны, доказывает то, как они заперли ворота и защищали стены Дерри; то, что они были независимы и любили справедливость, доказывает то, как они установили права арендаторов; и то, что они были предприимчивы и энергичны, доказывают белфастские фабриканты. Прошу вас, мои ольстерские братья, не позволяйте этим фабрикам подвергаться опасности или со стороны хозяев, или от рабочих от каких бы то ни было несогласий, которые неминуемо должны привести к упадку прекраснейшей и богатейшей провинции и одного из прекраснейших городов нашей родной земли.

Здесь и далее, если не оговорено иначе, все переводы стихов и примечания принадлежат переводчику книги – Н.Ю. Живловой.

Перевод Р. Райт-Ковалевой и М. Ковалевой.

Цитата из Горация (Наука поэзии. С. 173).

Больше ирландцами, чем сами ирландцы ( лат. ).

Cлова dar и darragh действительно родственны (что еще более очевидно, если сравнивать не современные, как это делает леди Уайльд, а древние языки: древнеирландское daur и dāuru – в языке Авесты), однако этот корень встречается не только в иранских и кельтских, но и почти во всех индоевропейских языках ( ср. русское «дерево»). Связь «дриад» с «деревом» несомненна, а вот происхождение термина «друид» спорно, хотя у «древесной» версии до сих пор есть сторонники.

Можно сравнить также термины «дриады» и «друиды» с тем же корнем и указывающие на тот же самый предмет. ( Примеч. авт. )

Предположение о связи иранского «пери» и английского «фейри» (фея) ошибочно. Иранское «пери» происходит от слова pairikā, означающего «колдунья, злая женщина», а fairy – заимствование из французского языка и в конечном счете из латинского fatum – «судьба» (по-итальянски «фея» так и будет – fata).

Интересный факт: в ирландском языке действительно было слово, родственное иранской «колдунье»-pairikā, но это отнюдь не «фея», а древнеирландское airech, что означает «любовница, наложница», то есть тоже в своем роде «плохая женщина».

Богинь-мстительниц, эриний (Алекто, Тисифону и Мегеру), греки почтительно именовали «эвменидами» – благодетельницами.

Леди Уайльд цитирует стихотворение Элизабет Баррет Браунинг «Свирель»: «Сладостно, сладостно, сладостно, Пан! Стелется трель у реки! Сладостно млеть нам, Великий Пан!» (перевод А. Парина).

На самом деле это название значит приблизительно «кривой кровавый». О «змеиной» форме этого идола в житиях святого Патрика ничего не говорится, видимо, автор спутала слова cruim – «червь» и cromm – «кривой».

Сливнаман – по-ирландски Sliab na mBan, «Гора женщин» или Sliab na mBan Finn – «Гора белых женщин» – горы на юге Ирландии. Леди Уайльд ошибочно перевела это название как «гора женщин фениев», приняв слово finn – «белый» за «фении», «воины героя Финна» (иногда так называли всех ирландцев вообще), что, конечно, в данном случае не имеет смысла.

Баллитовтас, также Баллинтовтас – ныне Баллинтоутис (Ballintotis) в графстве Корк, Ирландия. Замок построен, вероятно, в XVI веке и некоторое время принадлежал семейству Фицджеральдов. На данный момент от него осталась одна башня.

Теперь Мойтура.

Каирн (от др. – ирл. carn) – курган из камней.

Это не вполне соответствует действительности. В средневековой ирландской литературе есть и другие упоминания о дурном глазе (sъil milledach); специальную работу посвятили этому филологи Ф. Келли и Ж. Борщ. Например, в житии святого Киарана из Сайгира рассказывается о короле Кобране, дурной глаз которого убил юного наследника короля Мунстера. Англичанин У. Кэмден в начале XVII века так описывал ирландский обычай: «Если человек похвалит лошадь или любое другое живое существо, он должен закричать «спаси его Бог» или плюнуть на него». Если же, несмотря на это, похваленный заболевал, нужно было найти того, кто похвалил, и заставить его сказать на ухо больному «Отче наш».

Законы брегонов (brehon – искаженное в английской передаче древнеирландское brithem – «судья») – распространенное в литературе XIX века название памятников древнеирландского права. В Ирландии VI—XVI веков существовала особая правовая система: в отличие от остальной Европы, Ирландия ни в какой форме не переняла нормы римского права. Дошедшие до нас правовые тексты и комментарии к ним в опубликованном виде занимают более 2000 страниц.

В Европе сейчас распространено странное убеждение, что один из наиболее выдающихся монархов, живущих ныне, обладает этим роковым даром и силой дурного глаза. ( Примеч. авт. )

О’Конноры – династия королей Коннахта, которая вела свое происхождение от жившего в X века короля Конхобара. Уже к началу XVI века О’Конноры пережили упадок и утратили титул королей – вряд ли описанная история могла произойти в конце XVII века.