Валерия Спасская - Время светлячков

— Умереть! — вдруг закричал он. — Мы оба умрём, чтобы создать нечто новое, чего не было прежде, нечто совершенное, могущественное, способное преодолеть смерть! Так вот почему ничего не работало, и после твоей смерти в огне алая пудра превратилась в горсточку золы… Тебя больше не было рядом! Предав тебя, я остался ни с чем после всех этих бессонных ночей, после ада задымлённой каморки, когда единственным утешением моим было сжимать тебя в объятиях! Это ты была тем волшебным ингредиентом, цветком, божественной субстанцией, наделяющей жизнью застывший камень, а я не понимал и окончил свои дни в безумии, потеряв смысл и близких — всё, что у меня было. Это проклятие всегда теперь будет над моей головой.

— Но и я виновата, — возразила Алина, сидящая у его ног, глядя на него глазами Лары, — прости меня, любимый! Это я пошла к ведьме, чтобы тебя приворожить! В моей жизни не было смысла без тебя, я жила ради твоей любви! Даже эликсир не был для меня так важен…

— Давай не будем, — вдруг мягко сказал Яр, садясь радом с ней на полу и обнимая её, — не будем больше обвинять себя. Мы оба немало уже наделали глупостей. Прости меня, ведь ты меня не убивала, это я уже которую жизнь творю одно и то же.

— Яр, — немного отстранившись, девушка смотрела на него внимательно и серьёзно, склонив голову, — я люблю тебя и всегда любила. Но этому безумию не будет конца, если мы не отпустим друг друга.

— Кто ты? — вдруг спросил Яр, глядя на неё изумлённо, потому что вдруг перестал видеть в ней Лару, будто снова с ним говорила юная Алина.

— Не знаю, — она покачала головой, — столько странных жизней позади, как можно точно сказать, кто мы такие… Нам нужно признать, что мы ошибались. Нет никакого эликсира, никакой магии, никакой безумной любви. Наш поиск — это поиск гармонии и покоя, который можно обрести лишь в согласии со своей душой, когда мы сами становимся для себя источником счастья. Тот свет, который мы отчаянно ищем снаружи, на самом деле всегда горел в нас изнутри, но мы не видели его.

Алина поднялась с колен и подала Яру руку.

Они стояли друг против друга, улыбаясь.

— Ты действительно ангел, — наконец, сказал Яр.

— Знаешь, чего я хочу? — спросила Алина.

— Чего же?

— Хочу, чтобы мы с тобой больше никогда не увиделись, — ответила она мягко, — чтобы ты поправился и ушёл отсюда навсегда. Чем ты тогда будешь заниматься?

— Уеду в горы, — сказал Яр и мечтательно посмотрел в сторону окна, солнечные блики заиграли в его глазах.

* * *

Дэн зажёг свечу и воткнул в прогретую солнцем землю палочку тибетского благовония. Постелив пенку, он сел, сделал несколько вдохов и выдохов и тихо запел мелодию практики, прикрыв глаза. Ароматный дым закручивался колечками над небольшой аккуратной могилкой.

Закончив петь, он грустно улыбнулся.

— Хорошие знаки сегодня, Ларик, — сказал он, — ночью ты приснилась мне в белом, будто невеста… ты так и не стала невестой, но надо ли это тебе? Ах, да.

Дэн аккуратно достал из сумки горшочек с белыми тюльпанами и начал раскапывать землю, чтобы их посадить.

— Ты — мой цветок, милая сестра, — сказал он, закончив и нежно гладя лепестки, — надеюсь, что мы увидимся с тобой снова. Только пожалуйста, не падай больше во тьму! Я буду делать для тебя практики, чтобы ты вернулась в этот мир чистой и ясной, победившей демонов и саму смерть. Потому что тот эликсир, который мы искали — это ясный свет и свобода от заблуждений.

Здесь и далее переводы источников и сведения по алхимии: «Книга алхимии. История, символы, практика», составитель Рохмистров В., электронное издание.

Наги — змееподобные мифические существа в индуизме и буддизме. Изображаются в виде змей с человеческим торсом и человеческой головой, укрытой сверху веером змеиных голов. Обитают в пещерах и водоёмах, на земле, в воде, под водой или под землёй. Могут менять своё обличье и казаться похожими на людей.

Атанор — особая печь, в которой совершалось Великое Делание, длительный и сложный процесс, с помощью которого алхимики получали Философский Камень — субстанцию, представлявшую собой тяжёлый красный порошок, обладавший свойством при определённых манипуляциях превращать металлы в золото, а также являвшийся эликсиром вечной жизни и исцелявший любые болезни. Одним из главных важных условий процесса было поддержание в печи равномерного, «бессмертного», постоянного огня.

Философское яйцо — круглая колба из толстого стекла с длинным носом, герметично запечатанным, ставилась внутрь чаши с золой и песком, подогреваемой в атаноре. Внутрь яйца помещались необходимые ингредиенты для Великого Делания, и весь дальнейший процесс заключался в поддержании постоянного огня правильной температуры.

Лев — один из символов мужского начала «серы» в алхимии.

Солнце и луна — золото и серебро, а также «сера» и «ртуть» («меркурий»), мужское и женское, активное и пассивное, король и королева, лев и орёл — олицетворение двух начал, которые с помощью третьего ингредиента — «соли», порождали ту самую субстанцию, которую искали алхимики. Это также называлось «алхимическим браком», в процессе которого «родители» умирали, чтобы дать жизнь «ребёнку» — Философскому Камню.

Здесь имеется в виду процесс Делания: субстанция вначале становится чёрной, и это означает успешное начало. Далее он проходит ещё несколько стадий промежуточных цветов, но основные — это чёрный, белый и красный.

Ворон — олицетворение чёрного цвета, символизирующего успешное начало процесса Великого Делания.

«Материя, приведённая в движение соответствующим жаром, начинает делаться чёрной. Этот цвет является ключом и началом Делания. В нём заключаются все другие цвета…» (Гигинус из Бармы «Царство Сатурна меняется в век золота»)

«Гермафродит изображён одним телом с двумя головами. Он называется „ребис“ и символизирует серу и меркурий, приготовленные для Великого Делания» («Книга Алхимии. История, символы, практика». )

«Чжуд Ши» — трактат по основам тибетской медицины.

Дамару —маленький двухмембранный барабан в Индии и Тибете, имеющий форму песочных часов. Звук производится шариками на шнурках, ударяющими одновременно по обеим сторонам дамару.

«Знай, сын мой, что наше Делание есть философский брак, где должны участвовать начала мужское и женское». (Ф.Руйяк «Краткий курс Великого Делания»)

Василий Валентин «Двенадцать ключей мудрости».