Роберт Говард - Боги Бал-Сагота (сборник)

Гордон содрогнулся.

– Как я уже сказал, человечество, вероятно, ходит по краю немыслимой бездны ужаса. Но целая флотилия канонерок даже сейчас патрулирует океаны и готова незамедлительно уничтожить любой подозрительный предмет, что обнаружит в воде.

– Иногда они снятся мне по ночам, – пробормотал я. – Как они спят в своих лакированных саркофагах, облепленных водорослями, глубоко под зелеными волнами, там, где во тьме тянутся вверх жуткие шпили и странные башни.

– Мы стояли лицом к лицу с древним ужасом, – мрачно проговорил Гордон, – с таким темным и загадочным, что человеческий мозг не способен его постичь. Удача оказалась на нашей стороне, но в следующий раз может и отвернуться. Посему лучше всегда оставаться настороже. Вселенная создана не только для людей. Жизнь может принимать удивительные формы, а первое, к чему всегда стремятся существа, относящиеся к разным видам, это уничтожить друг друга. Без сомнения, Хозяину мы показались такими же отвратительными, каким он показался нам. Мы лишь едва постучали по крышке сундука с загадками природы, и меня бросает в дрожь при мысли о том, какие еще тайны может для людской расы хранить этот сундук.

– Это верно, – согласился я, чувствуя внутреннюю радость от той силы, что начинала струиться по моим измученным венам. – Но людям суждено и встречать препятствия на пути к ним, и так было всегда. Сейчас я постигаю всю ценность жизни и любви, и все дьяволы всех бездн на свете не смогут ее у меня отнять.

Гордон улыбнулся.

– Ты заслужил это, старый друг. Теперь самое лучшее – забыть весь тот темный период и идти навстречу своему счастью.

 Человекообразная обезьяна. Здесь и далее, если не указано иное – примеч. переводчика.

 Асиры (асы) – народ, населявший прародину арийской расы, Нордхейм, в придуманную Говардом Хайборийскую эру и фигурирующий в нескольких рассказах о Конане-варваре. Сама идея Нордхейма, а также двух населявших его народов, асиров и ваниров (ванов), была позаимствована автором из романа Джека Лондона «Межзвездный скиталец» ( The Star Rover , 1915). – Примеч. редактора .

 Имир (Бримир или Аургельмир) – в германо-скандинавской мифологии первое антропоморфное существо, инеистый великан, из тела которого бог Один со своими братьями Вили и Вё, убив Имира, создали мир.

 Знаменитая афинская гетера, пользовавшаяся покровительством Александра Македонского.

 Род кактусов, примечательный характерными плотными побегами, размеры которых варьируются в зависимости от вида.

 Перевод В.К. Шилейко.

 Традиционное наименование выходцев из Эллады (Греции), принятое на Древнем Востоке. Слово происходит от названия города Аргоса. Несмотря на то что Пирр родом вовсе не из Эллады, некоторое время он жил в Микенах и на острове Крит – видимо, поэтому его и называют аргивянином, то есть эллином, греком.

 Эанатум был правителем (лугалем) шумерского города-государства Лагаш приблизительно в 2450–2425 годах до н. э. Предположительно, Урук (Эрех) был им завоеван лишь условно (то есть, сохранял собственного правителя, находившегося в номинальной вассальной зависимости от царя Лагаша), или завоеван, но лишь на короткий срок. А Ниппур не был завоеван вовсе. Тем не менее, в конце жизни Эанатум носил титул «покоритель всех стран».

 Арабу – в шумерской мифологии птица недобрых предзнаменований, а также царство мертвых.

 Иркалла – название царства мертвых в шумерской мифологии. Этим же именем иногда называется и правящая в нем богиня Эрешкигаль.

 Апсу (Абзу) – в шумерском языке слово, обозначающее подземные воды. В вавилонской традиции становится хтоническим божеством, образованным из пресной воды, супругом Тиамат, рожденной из соленой воды. Из смешения их вод произошли другие боги, убившие Апсу ради власти. Разгневанная Тиамат породила драконов, в жилах которых вместо крови тек яд, но она была убита (в разных версиях мифа Ану, Эа или Мардуком), а из ее тела созданы земля и небо.

 Энлиль («Владыка-ветер») – один из трех великих шумерских богов (наряду с Ану и Эа), персонификация природных сил, бог воздуха, покровитель Ниппура. Согласно мифам, Энлиль отделил небо от земли, создал сельскохозяйственные орудия, божеств скотоводства и земледелия, приобщил к культуре людей. В то же время считалось, что Энлиль насылает стихийные бедствия. Так, в эпосе о Гильгамеше Энлиль назван одним из инициаторов всемирного потопа с целью уничтожения человечества.

 Ану – в шумерской мифологии верховный бог неба, отец всех богов, воплощение сущности царской власти.

 Баббар – «лучезарный», эпитет, обозначавший бога солнца Уту (Шамаш).

 Эа (Энки) – в шумерской мифологии один из трех великих богов (наряду с Ану и Энлилем). «Энума элиш» описывает, как Эа убил Апсу, супруга Тиамат. Из-за этого случилась война богов с Тиамат. Сын Эа Мардук разделил тело Тиамат на три части, породив мир, и стал верховным богом Вавилона.

 Данный ритуал был впервые описан Максимилианом Дункером в первом томе «Истории древности» ( Geschichte des Alterthums , 1852–1857 гг., английский перевод Эвелин Эббот вышел в 1877–1882 годах). Трудно понять, откуда он брал информацию, но оттуда эти сведения стали распространяться по другим текстам, включая «Историю Ассирии» Зинаиды Рагозиной ( The Story of Assyria , вышла в США на английском языке в 1887 году, на русском в России – где-то около 1902 года), которая пишет: «Что и космогония финикиян, и главнейшие их мифы сходны с космогонией и мифами древней Халдеи, это точно так же верно, как и то, что искусство их по большей части заимствовано из того же источника. Мы поэтому не удивимся, встретив халдейского Думузи под именем Адониса-Фаммуза в наиболее чтимом святилище финикийского богослужения, в Джебале. («Адонис» значит просто «господин», «владыка»; это то же еврейское слово «адон», которым иудеи часто величали Господа Бога.) Как ни груба и несимпатична этика хананеев, однако и они не смогли лишить поэтической прелести чудное сказание о трагической судьбе юноши-Солнца. Его любила богиня Баалат (по-гречески Бельстис, та же Бэлит, Иштар и Ашторет), а похитил его у нее жестокий случай: на охоте в Ливанских горах его пронзил клык свирепого вепря, посланного его лютым врагом, Огненным Молохом. Случилось это в самую середину лета, в июле месяце, который у семитов посвящен юному, застигнутому изменой богу. Река, текущая близ города Джебал, была названа Адонисом, и существовало поверье, будто она в этом месяце окрашивалась кровью молодого бога. Поверье это было основано на факте: родники реки протекают местами через красную глину, которая сохнет и крошится в жаркое время и отчасти смывается ее водами. Мифический смысл сказания весьма ясен: он означает победу злого, свирепого Солнца-Истребителя над благодатным Солнцем, прекрасным богом весны, женихом обновленной природы. Конечно, он возвращается к жизни. Его праздник приходился раннею весною. Начинался он печально, шествием плачущих женщин, которые рвали на себе платье и волосы и вопили, что бог умер. Они, и с ними народ, призывали его имя, повторяя возглас «Айлану! Айлану!» («Горе нам!»). Они клали деревянное изображение его, облаченное в царственную одежду, на роскошный одр, умащивали его елеем и благовонными маслами и совершали над ним все посмертные обряды, соблюдая при этом строгий пост. Одр носили в торжественном шествии, за которым следовала толпа, предаваясь обычным на Востоке исступленным изъявлениям печали. Затем воскресение бога из мертвых праздновалось с не менее исступленными изъявлениями радости, и воздух оглашался ликующими возгласами «Адонис жив!» вместо жалобного вопля «Фаммуз умер!». Само собой разумеется, что это празднество, и в том, и в другом фазисе его, отличалось вполне оргастическим характером».