Ольга Володарская - Мистика в жизни великих

И все-таки на протяжении всего XVII века сикхизм пользовался огромной популярностью среди народных масс. Это было следствием притока в Учение новых, часто радикальных, элементов, выходцев из беднейших слоев народа, а также людей, жаждавших чистоты Учения, нестяжательства его духовных вождей.

И наконец идеология сикхизма приобрела боевой, открыто выраженный антифеодальный характер, когда у власти оказался десятый и последний гуру сикхов. Имя его было гуру Гобинд. В 1699 году он собрал общий съезд сикхов, на котором объявил сикхов общиной равных (хальсой), а общее собрание – высшим органом власти сикхов. Каждому сикху вменялось в обязанность всегда быть вооруженным и готовым к борьбе. Были установлены и некоторые внешние знаки, которые отличали сикхов от остального населения Пенджаба. Все они были обязаны носить тюрбан, длинные волосы, бороду и постоянно иметь при себе три стальных предмета: меч, гребенку, браслет. Кроме того, каждому присваивался благородный титул «сингх», что значит «лев»! Параллельным ему добавлением к женскому имени является слово «каур» – «львица».

Стальные предметы символизировали характер, которым должен был обладать каждый сикх, ибо наступало великое время борьбы за свободу политическую и свободу духовную. И если новый и последний гуру сикхов Гобинд Сингх открыл ворота своей общины для представителей всех религий, то император Великих Моголов объявил беспощадную войну всем, кто мыслит не так, как он, правоверный мусульманин.

Император Аурангзеб давно забыл о заветах своего великого предшественника Акбара Великого. Это он, Акбар, решил создать религию, которая включала бы в себя элементы и буддизма, и индуизма, и ислама. Этот синтез, по мнению императора, помог бы преодолеть раскол империи, ее деление по религиозному признаку, что часто означало и деление по признаку национальному. Он даже войну и насилие решился объявить злом человечества! По тем временам – неслыханное достижение человеческого духа, да еще и заключенного в царственную плоть!

И многое Акбару удалось. Прежде всего он нашел общий язык с сикхами, стал популярен и в их среде. При дворе стали появляться советники из сикхов и их мудрецы со своими идеями равенства каст и равенства религий. Естественно, все это не приводило в восторг служителей-фанатиков из исламского духовенства. Под конец жизни Акбар Великий был заточен в темницу собственным сыном и наблюдал из маленького окошка за чудом, которое он же и построил, за Тадж-Махалом. Там пребывали останки бренной плоти его любимой жены, и там же ему грезился полет ее бессмертного духа. А в народе его страны сохранилась память об императоре-Учителе, который вскоре после своей смерти присоединился к Обители Бессмертных Мудрецов в Гималаях, к Шамбале.

На земном плане бытия фанатики вовсю отыгрывались за годы столь нестерпимой для них терпимости! Аурангзеб быстро дал понять своим подданным, кто в стране главный и чья религия единственно правильная. Особенно сильные удары посыпались на сикхов, как на самых стойких бойцов за право на существование собственных взглядов. Они шли сквозь тернии репрессий к своим звездам, теряя по пути жизни лучших и мудрейших.

Кровожадный Аурангзеб твердо решил оставить индусов без их религии. И вот от рук Аурангзеба погиб Тег Бахадур – отец Гуру Гобинд Сингха.

Будущий великий защитник веры отцов родился в индийском городе Патане 26 декабря 1666 года. Когда после смерти отца он стал десятым гуру сикхов, то решил бороться за попранную честь и поруганную веру своего народа.

В марте 1699 года он создал ядро своего движения путем крещения мечом пяти преданных, которые на призыв учителя отдать жизнь за общее дело выступили вперед, предлагая свои головы в знак доказательства серьезности своих намерений. Легенда о «панч пиаре» – «пятерых преданных» – повествует о том, что их учитель вышел из своего шатра с окровавленным мечом, но все пятеро вышли вслед за ним целыми и невредимыми, потому что сам Бог воскресил их.

В один день Гуру Гобинд Сингх отменил кастовые различия и различия, связанные с местом рождения человека и его вероисповеданием. Этим он как бы подтвердил то, что было декларировано еще основателем Учения торговцем Нанаком. Только теперь это подтверждение получило свое рождение не в сердце торговца, а в сердце великого Воина Света. И если говорить столь привычным нам христианским языком, то «не нарушить пришел он, а исполнить».

Гуру Гобинд Сингх не зря назывался Воином Света, и не только потому, что ясновидящие видели весь блеск его ауры, всю ее лучезарность. Назывался он так и потому, что глядел далеко вперед, в то общество, где равенство людей станет естественной сутью их жизни. А в жизни этой, непосредственно окружавшей его, он создал союз людей, готовых защищать бедных, преследуемых и угнетенных. И люди, примкнувшие к этому союзу, поклялись носить пять отличительных признаков своего посвящения, как память о тех пяти, поклявшихся собственными головами и чудесным образом воскрешенных. Длинные, никогда не стриженные волосы, убранные под тюрбан – по традиции мудрецов и воинов, стальной браслет – символ преданности Единому Богу, белые панталоны – символ целомудрия, меч – символ борьбы против притеснения и тирании. Был введен кодекс поведения и морали.

И начался путь великого Воина Света. Гуру Гобинд Сингх громил могольских притеснителей и терял близких людей. Старшие сыновья Гуру пали смертью храбрых в бою, двоих младших враги замуровали заживо. А сам Гуру Гобинд Сингх все больше становился живой легендой. И не только своего народа, своих единоверцев, но и всей Индии!

Во время сражений великий гуру не раз приказывал своим воинам становиться милосердными врачами и перевязывать не только своих, но и чужих раненых. В этом его биография чем-то перекликается с биографией Орлеанской девы, отличавшейся поразительным милосердием в ее немилосердные времена.

Одно появление великого Воина Света внушало врагам и смертельный ужас, и благоговейный трепет. Даже имя его воевало. Стоило порой солдатам Аурангзеба услышать его, и они обращались в бегство. И не удалось Аурангзебу увидеть поверженного Воина Света. Он сам позорно убрался из этой жизни в 1707 году, обуреваемый низким чувством неудовлетворенной черной мести!

Воин Света блистательно владел не только мечом, но и пером. Он написал множество классических поэм, гимнов, духовных песен. Он был под стать тем блаженным риши, или святым, которые в древние времена подарили Индии Веды!

Читая стихи Гуру Гобинд Сингха, понимаешь, почему на Востоке так свято относятся к самому ремеслу поэта, приравнивая умение сочинять стихи к умению входить в состояние полного божественного транса, получать вдохновение на самых высоких планах бытия. Наверное, отношение к поэзии характеризует духовный и культурный уровень человека и нации. Там, где поругаема поэзия, там поругана и духовность. Это была мысль Великого Гуру. И как же актуальна высказанная им мысль для современного мира!