Владислав Пантелеев - Жизнь Иисуса Христа

Оглядываясь назад, еще раз отметим, что единственными из всего человечества, кто пришел поклониться Сыну Господа, были презираемые в Ветхом Завете три астролога, которые потом куда-то исчезли.

Смерть Ирода открывает для Святого семейства возможность преодолеть по пустыне обратный тысячекилометровый путь. И одновременно, ставит под большое сомнение реальность существования Иисуса Христа, поскольку перепись, во время которой родился Младенец, напомним, проводилась не ранее 6 г. н. э., а смерть Ирода, при которой маленький Иисус Христос мог отправиться в родные края, произошла, как минимум, за семь лет до этого, не позднее 1 в. до н. э. Не мог Иисус путешествовать еще до того, как родился в хлеву. Возможно, верующие это место евангелий просто не читают. Ангел Господень посоветовал остановиться в Назарете. Пути господни неисповедимы, и мы не знаем, почему Спасителя нации поселили за полторы сотни километров от ее столицы Иерусалима, хотя это, конечно, очень странно.

Далее написано, что Младенец возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости. Если Христос исполнялся действительно истинной премудрости, которая, как известно, есть «Страх господень» (Иов.28:28), получается, Спаситель учился бояться Отца Небесного. В итоге премудрость маленького Иисуса оказалась настолько велика, что, как написано в евангелиях, Его сутками напролет слушали какие-то «учителя» в иерусалимском храме, но когда с Ребенком заговорили его родители, они не смогли понять то, что тот говорит, более того, фактически им нахамил. Было бы очень любопытно узнать, что это за такая божественная премудрость.

Читаем далее, – Иисус по возвращении в Назарет опять «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков», это предположение противоречит апокрифам и самому себе, ибо как можно упражняться одновременно в «Страхе господнем» и в «любви к Богу»? Кроме того, поскольку Богородица с Иосифом так и не поженились и в любом случае, пожилой Иосиф далее не упоминается в библейских текстах, получается, что Святое Дитя жило в неполной семье. Не понятно, на каких семейных ценностях Оно воспитывалось. Не этими ли проблемами обусловлено то обстоятельство, что Иисус Христос так и не смог женился и явить нам всем пример грамотного семейного мироустройства?

В это время начинает свою, совершенно никак и ни кем из потомков не отраженную в папирусах или иным способом деятельность ополаскивателя людей некий Иоанн, двоюродный брат Иисуса. О нем было известно лишь то, что он «послан от Бога». Он это никак не доказывал, божественность свою не проявлял, просто говорил, что свидетельствует об Иисусе, мол, «видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» и пояснял, что Спаситель послан только к евреям. Потом еще произнес много слов, которые никто не понимал, потому что не владел божественной терминологией и в итоге ополоснул Спасителя в воде. Ополаскивание – это почему-то христиане называют крещением, ведь греческое слово «баптисма» никогда так не переводилось. Поскольку миссия Иоанна не соответствовала имеющемуся у него набору знаний и возможностей, он был никому не известен, не совершил ничего путного, и поэтому Иисус его в итоге предал: услышав о пленении Иоанна, убежал в Галилею.

Тем временем, одна треть Святой Троицы (Дух Святой в образе Голубя) отнесла Иисуса прямо к Дьяволу в пустыню, где Тот тестировал Его на зрелость. К сожалению, все экзамены Иисус провалил, и Дьявол отпустил Спасителя ни с чем.

Далее Иисус начинает собирать свою команду. Первыми в нее попали: Иоанн, Андрей и Петр, следом Спаситель призывает Филиппа и Нафанаила.

Далее следует описание первого греха Иисуса Христа, хотя если верить апокрифам, этот грех далеко не первый. Иисус споил на свадьбе в Кане Галилейской и так уже изрядно пьяную компанию. Пил ли при этом сам, не известно, хотя в ветхозаветном пророчестве Ангел предупреждал про грядущего Спасителя: «14пусть не ест ничего, что производит виноградная лоза; пусть не пьет вина и сикера» (Суд.13:14).

Далее описано, как Святое Семейство в полном составе за исключением Иосифа вместе с апостолами посетило Капернаум, который находится в полусотне километров от Иерусалима. Возможно, просто путешествовали.

В преддверии первой Пасхи Иисус пришел в Иерусалим и ругался, хулиганил и богохульствовал в храме. За приблизительно те же действия, девочек из ВИА «Pussi Riot» в 2012 году посадили в тюрьму. Спаситель отделался порицанием со стороны вашего покорного слуги. Может, РПЦ следует осудить также и действия Христа?

Отметим, что во время той проповеди в храме Иисус отвечал людям загадками, непонятно. Он говорил одно, а подразумевал другое. У Его собеседников в их житейском опыте не было истоков для понимания Его речей. Они никогда не видели, чтобы храм строился за три дня. Он не дал им понять, что говорит про храм, а подразумевает почему-то «тело Свое», а как они могли об этом догадаться, если видели Христа первый раз в жизни? Вот какое объяснение дают нам евангелия:

«24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех

25 и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке».

В общем, Спасителя не интересовало как Его понимают слушатели. Этот вывод ставит крест на попытках выудить из евангельских текстов хотя бы какую-то идею. Запомните это наблюдение, его может сделать любой, кто внимательно читает Новый Завет.

В знаменитой беседе с фарисеем Никодимом речи Спасителя по-прежнему никто не понимает. Ну, они просто непонятные. Реально. Найдите время, перечитайте. Можно даже на арамейском языке или иврите, а не на родном – разницы не заметите. Автор бьется об заклад, что, если бы в евангелиях были цитаты из «Майн Кампф» Адольфа Гитлера или антихристианские проповеди Нерона, это бы серьезно не уменьшило число искренне верующих в евангельского Иисуса. Может, число сект было бы чуть больше, но вот и вся разница.

Далее выясняется, что Иоанн Предтеча ополаскивает людей не там, где больше грешников, а там, где много воды. Возможно, ему так удобнее.

Иисус говорит, что Отец «все дал в руку Его». С учетом того, что Иисус Христос никого не спас, ибо ни одного спасенного в истории мы не наблюдаем, наблюдаем лишь веру в это загадочное спасение, а также провалил Миссию Господа Бога, получаем, что Иисус, имея «Все», саботировал Свою Святую Миссию, либо не справился с Ее исполнением, либо «Все» у Господа Бога это что-то очень ограниченное, и тогда «Настоящее Все» находится у Кого-то Другого. А тут, кстати, кроме Дьявола [12] других кандидатов вроде бы и нет.

Шел Иисус куда-то через Самарию, зашел в город Сихарь. и по пути встретился у колодца с самарянкой с пониженной социальной ответственностью. Судите сами. Пустынное место, вокруг никого. Женщина встречает незнакомого мужчину враждебной ей национальности. Как любая нормальная женщина, самарянка должна была удалиться. Вместо этого, она в первой же тираде показала неподдельное любопытство. Во второй уже назвала его «господин», в третьей зачем-то сообщила незнакомому мужчине враждебной национальности, что у нее «нет мужа», в четвертой уже назвала его «Господи» и пророком. При этом у нее было 5 (пять!) мужей и, судя по ее поведению, она в поиске шестого. Спаситель в общении с ней сыпал неологизмами, в ответ она заявила, что по-настоящему верит Ему. В итоге, самарянка ушла и вернулась с толпами народа, которые тут же хором заявили, что уверовали. Никто не знает, куда эти толпы потом делись? В этом эпизоде странно что Иисус заговорил с нееврейкой, обычно он, судя по каноническим евангелиям, так не делал. Вспоминая богородицу, остается предположить, что его заинтересовали какие-то качества этой девушки.