Владимир Погудин - Мои дьявольские истории

Нащупав свободной рукой по-прежнему торчавший из бока зверя обломок копья, неандерталец изо всех сил вогнал его как можно глубже в плоть хищника. Тигр взревел, изогнулся и отскочил в сторону, выпустив человека из-под своего натиска. Тяжело дыша и хрипя, разрезая ладони об острые камни, человек пополз прочь от зверя к воде. Но в воде не было для него спасения, ведь пещерный человек не умел плавать. Тигр тем временем, плотно прижав к голове уши, глухо рыча и припадая от боли на переднюю лапу, стал медленно подступать к обессилевшей добыче. Борьба человеком была проиграна, и ему не оставалось ничего другого, как только зажмурить глаза и покорно принять свою судьбу, как вдруг где-то за спиной тигра на склоне раздалось громкое улюлюканье десятка низких голосов, а в следующую секунду в зверя полетели камни и копья. Один булыжник угодил тигру в спину, а вслед за ним копье полоснуло его по бедру. Хрипло взвизгнув и ощерив напоследок свои грозные клыки в сторону приближавшихся людей, тигр стремительно поскакал на трех здоровых лапах вдоль русла реки, подальше от места сражения. Дикий охотник принял свое поражение, а очень вовремя вернувшие себе вместе со своим оружием мужество древние люди быстро приближались к своему вожаку.

А распластавшийся на берегу реки человек, побывавший в этот день и в роли охотника, и в шкуре добычи, уронил голову на острую гальку и зашелся не то рыданиями, не то диким смехом.

Языки пламени от зажженных по периметру поляны костров танцевали под черным ночным небом свой удивительный танец, отбрасывая причудливые тени к центру поляны, где странный человек, называвший себя шаманом, проводил свой диковинный ритуал. Он был одет в плотную меховую жилетку, сшитую, по всей видимости, из медвежьей шкуры. Жилетка эта доходила ему до середины бедра и была туго перехвачена толстой бечевкой на талии. К веревке были прикреплены различные, необходимые для проведения ритуала, предметы – от высушенной вороньей лапы до продолговатого чехла из сыромятной кожи, из которого торчала гладко отшлифованная деревянная рукоять, по всей видимости, ритуального кинжала. Рукоять эта была бурого цвета, на ней виднелись какие-то вырезанные символы. Подобные символы, нанесенные углем на белую кожу, покрывали практически все открытые участки тела шамана, за исключением его лица. Запястья рук шамана были опутаны множеством заплетенных в косички веревок, оканчивавшихся небольшими кисточками, ожерельями из металлических колец и каких-то отшлифованных в виде колец и неотшлифованных камней различной геометрической формы и мелких косточек, тряпичных и кожаных повязок, среди которых была видна даже одна, довольно длинная, сплетенная, похоже, из человеческих волос цвета воронова крыла, с нанизанными на нее бусинами. Все это убранство доходило шаману практически до локтей. На шее у него висели длинные и тяжелые бусы, на которых темные медвежьи когти перемежались с деревянными плашками с вырезанными на них руническими символами. Все предметы, соударяясь друг о друга, сильно гремели при каждом, даже незначительном движении шамана, наполняя воздух вокруг него таинственными и пугающими звуками. Грубое и обветренное лицо шамана сильно раскраснелось – то ли от усердной пляски перед огнем, то ли от выпитого ритуального эликсира, периодически подносимого ему в каменной чаше одним из его многочисленных помощников. Восполнив силы из ритуальной чаши, шаман продолжал свой космический танец, раз за разом дерганными и угловатыми движениями обходя по периметру поляну и негромко бубня какие-то заклинания на древнем языке, с каждым кругом все больше приближая себя к состоянию измененного сознания. А вокруг поляны, на границе света, отбрасываемого пламенем костров, разведенных меж ритуальных камней, увитых древними рунами, жалось друг к другу полсотни мужчин и женщин – соплеменников шамана. При каждом его приближении они начинали взволнованно улюлюкать и перешептываться между собой, и, таким образом, вслед за шаманом вокруг поляны следовала звуковая волна человеческих голосов, будто сами духи леса сопровождали его путь.

Взирая на все со стороны в качестве безучастного наблюдателя, Аркадий никак не мог поверить в реальность происходящего, раз за разом мысленно задаваясь вопросом, как возможно, что в современном мире, в лесах Карелии, в непосредственной близи от цивилизации, может обитать и оставаться не ассимилированным в городскую среду столь самобытное племя, сохранившее древний уклад жизни своих предков, их традиции, обычаи, язык, да к тому же еще и успешно скрывающееся от посторонних глаз в дремучих лесах?! Это было поистине удивительно! От этого атмосфера, установившаяся на месте ритуального действа, завораживала еще сильнее. Аркадию казалось, что на этом месте открылся временной портал, и он перенесся в далекую древность, когда языческие финно-угорские племена жили разрозненно и обособленно друг от друга, поклонялись духам леса и приносили им жертвы. И лишь только включенный диктофон в его руке, на который он периодически нашептывал описывавшие происходившие вокруг него события комментарии, и отблески объектива камеры расположившегося неподалеку от него его товарища, оператора Михаила, замершего, словно статуя, возвращали его к реальности, подтверждая, что находится он все же в 2021 году.

Аркадий Комбаров, 37-ми лет, журналист, телеведущий, автор телевизионного проекта «Другие миры». В рамках своего проекта Аркадий со своей командой объездил уже полмира, снимая репортажи о самых дальних уголках нашей планеты, о самых потаенных ее местах и самых нелицеприятных особенностях и секретах религий и культур народов, ее населяющих. И вот однажды, возвращаясь из очередной своей экспедиции и коротая время в пути за просмотром видеороликов в интернете, Аркадий наткнулся на интервью двух туристов на канале одного популярного блогера. В этом интервью молодые парень и девушка рассказывали историю о том, как они еще с тремя своими друзьями потерялись в лесах Карелии. Они отправились из Сортавалы в леса на поиски так называемых мест силы – источников природной энергии, служивших местом совершения языческих ритуальных обрядов древних племен, некогда населявших данную местность. Однако ребята намеревались отыскать не туристические, легкодоступные и поэтому явно утратившие свою особую атмосферу и аутентичность, а, может, и вовсе выдуманные ловкими гидами и хитрыми туристическими и экскурсионными компаниями ради легкой наживы и развлечения доверчивых туристов места, а подлинные, сокрытые глубоко в лесах, сохранившие в себе привкус древности места, обладающие естественной природной энергетикой и силой. Дорогу к ближайшему из таких мест им показал местный житель-гид за определенную плату, и, судя по намеченному им маршруту, место это было действительно труднодоступным, и группе туристов предстояло несколько дней идти через дремучий лес. Но их это ничуть не напугало – ребята утверждали, что все они были опытными туристами. Однако на второй же день их группа сбилась с маршрута из-за внезапно налетевшей сильной грозы, и ребята, в поисках укрытия, набрели на непонятно откуда взявшийся в чаще леса старый деревянный дом. Как они заявляли далее, укрывшись в нем, они оказались во власти злых темных сил, а сам дом был проклят. Его первый и единственный хозяин возвел его, вопреки заветам и уговорам местных жителей, как раз на подобном древнем месте силы, тем самым осквернив его, за что и был проклят шаманом местного племени, все еще обитавшего в тех местах. Историю этого дома они узнали из дневника одной из жертв хозяина дома, найденном в одной из комнат. В неравной схватке со злом трое их друзей погибли, однако Петру и Марине – так звали выживших – удалось выбраться из дома и сбежать. Подробности, изложенные ребятами в интервью, походили скорее на какой-то страшный или мистический рассказ, нежели на правдивую историю. В то же время автор канала, на котором был размещен данный ролик, являлся приятелем Аркадия, никогда не был замечен в публикациях историй из непроверенных источников, ради хайпа или пиара или заведомо ложных фактов, и заслуживал доверия. Да и сами ребята, откровенничая в интервью, заявляли, что официальная версия случившегося с ними была совершенно иной, поскольку в рассказанную ими историю все равно никогда никто из представителей официальных служб не поверил бы, а их самих, скорее всего, упекли бы в психушку, и рассказать правду о случившемся они решились, лишь пять лет спустя.