Герман Роледер - Онанизм

„На мой взгляд,—говорит Актон,—врач не вправе рекомендовать случайные связи тем или иным пациентам, как средство противодействия онанизму.

Если же мы подходим вплотную к вопросу, что же посоветовать неженатым онанистам, которых половая страсть влечет к совокуплениям, при невозможности брака. Единственный выход—это полное воздержание от всяких половых сношений“.

Р и б б и н г полагает, что этот выход осуществим а проф. П у ш м а н прибавляет еще, что каждый взрослый человек, без вреда для здоровья, может и должен в подобных случаях воздерживаться от половых сношений. Конечно, физическая организация человека требует нормальных половых сношений для умножения рода человеческого, но не все законы, предписанные природой, могут и должны быть выполнены в точности. Современные социальные условия таковы, что весьма немногие счастливцы имеют исчерпывающее половое удовлетворение от нормальных взаимоотношений с женщинами, и если мы видим аномалии, приведенные выше, то мы можем и должны остановиться, как на единственном выходе, только на воздержании.

К р а ф т-Э б и н г говорит, что наблюдения привели его к определенной мысли, что все нормальные люди в состоянии совершенно отказаться от половой похоти, не нанося вреда своему здоровью. Такого же взгляда придерживается популярный гигиенист О с т е р Л е й н. Все ли однако, так относятся к вопросу о воздержании,—к сожалению, нет. Во-первых, сильно развитая половая похоть преодолевает на своем пути все препятствия, какие нам ставит нравственность, общественное мнение, медицина и даже угроза заражения; при сильном половом влечении, никакие советы не могут повлиять на суб'екта в смысле полного воздержания. Стремление человека к физическим удовлетворениям—явление настолько нормальное, что подавить его искусственными мерами невозможно. Исходным пунктом в этом вопросе можно считать брак, но не для всех он доступен и его стала заменять проституция, увы, имеющая свое историческое развитие. Ни мы, ни наши предки, ни потомки не сумели вычеркнуть эту позорную страницу жизни человечества, ибо поскольку речь идет о страсти и нужде, о хлебе и пороке, то проституция заявляет свои права зычным голосом, хотя нередко и… сиплым.

Правительства многих стран давно прибегли к способу урегулирования вопросов проституции, создав дома терпимости, в которых врачи имеют наблюдение за жертвами „общественного темперамента“. Проф. П у ш м а н пишет: „В том, что правительства допускают дома терпимости—так же мало позора, как и в том, что они создают тюрьмы и исправительные дома. Правительство не должно только извлекать из проституции выгоду для себя“. Мы пошли бы слишком далеко, если бы стали опровергать безусловно оспоримые теории проф. П у ш м а н а. Для нас несомненно только одно, что публичные дома являются страшным рассадником венерических болезней, и ни один врач не вправе н и с к а к о й с т о р о н ы рекомендовать онанисту внебрачные совокупления, в особенности в домах терпимости. Пусть пациент идет в лечебницу или к врачу, только не в дом терпимости.

Совокупление, на мой взгляд, не есть то средство, которое может излечить онаниста, а поэтому я и не ищу в своей практике выхода и убежища для пациентов в домах терпимости и во внебрачных связях…

Итак, мы совершенно исчерпывающе исследовали вопрос, насколько совокупление может избавить онаниста от его порока. Приводя бесконечный ряд мнений больших авторитетов, мы пришли к выводу, что онанистов надо посылать в лечебницы, но не в какие-либо другие заведения.

Взрослым мы рекомендуем лечебные заведения для нервных или душевных больных (пусть последнее не пугает их), с чистым здоровым воздухом, богатыми лесами и прекрасной природой.

Детям мы рекомендуем заведения воспитательного характера, с установленным строгим режимом.

Что касается психических больных, то естественно, что их надо водворять в специальные заведения.

Во всех этих лечебницах должны преобладать следующие способы: лечение—общее гигиенически-диэтическое, морально-психическое, лечение бромистым калием, а также инструментальное лечение.

Нам остается только надеяться на то, что со временем мы будем располагать специальными лечебницами для онанистов, существующими на таких же незыблемых основаниях, как и детские колонии, санатории для чахоточных больных и т. д.

Итак, заканчивая данный труд, я резюмирую свой взгляд на онанизм.

Онанизм—один из гнуснейших пороков, состоящий в самоосквернении, в позорном и порочном безволии. На онаниста, однако, не должно смотреть, как не преступника, среда обязана относиться к нему с достаточной человечностью. Я не собираюсь здесь заниматься критической оценкой различных видов онанистов, но я рекомендую врачам подходить к своим пациентам совершенно индивидуально, расценивая все условия, окружающие больного. При суждениях наших об онанизме мы должны принимать во внимание не деяния больного, а степень развития этого порока.

Что же касается судей, которые рекомендуют бросить в онаниста камнем,—то этот путь, на мой взгляд, еще более безнравственный, чем самый порок.

Благоразумный врач должен видеть в болезни этой тягчайшее зло, а потому он обязан привлечь все свои нравственные силы, знания, все, что может способствовать спасению души человеческой и тела его, и жертвенно выполнять свой долг перед человечеством.

Все изложенное вынуждает меня просить читателя серьезно призадуматься над обсужденными здесь темами. Что описанные здесь условия и темы существуют, к сожалению, сомнений нет, и каждый обязан подумать над тем, какими реформами и гигиеническими условиями можно этот порок искоренять. Несомненным признаком культуры различных стран и наций можно считать появление учреждений, охраняющих общественное здоровье. И мне думается, что деятельность целого народа должна быть направлена к умножению санитарных и гигиенических условий страны.

В этой задаче оба пола должны содействовать общей культурной работе—освобождению человечества от половых пут и созданию здорового, красивого и полезного для жизни страны человека.

Д-р Д. И. Ласс—„Современное студенчество“. Социально-биологический этюд. Готовится к изданию.

Это утверждение идет в разрез с теми правильными толкованиями, которые проф. Роледер делает в настоящей книге. Ниже он указывает, что крестьяне и крестьянские дети, отдавая много времени труду и работе на свежем воздухе, менее подвержены увлечениям онанизмом.

Прим. переводчика С. Р.