Александр Копылов - Католическая Церковь в России (конец IX – начало XXI вв.).

Кстати, Католическая благотворительная организация «Каритас» немало способствует экуменическому диалогу между Церквами, т.к. занимается окормлением не только католиков, но и поддерживает приют для детей с улицы. Сотрудничает с православными приходами в Москве, например: св. Целителя Пантелеймона в Марьино, Всех святых на Кулишках, храма Крутицкого подворья, общины Святого Георгия, храмов Петра и Павла на Солдатской, Космы и Дамиана в Шубине, Сретенского монастыря, а также с приходами Подмосковья и Ярославской обл [446] [446] См. Открытое письмо председателя Конференции католических епископов России митрополита Тадеуша Кондрусевича председателю Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополиту Кириллу и пояснения к справке ОВЦС. .

В Риме с 1917 года функционирует Папский восточный институт (лат. Pontificium Institutum Orientalium), который занимается изучением восточных церквей и восточнохристианской духовности. В этом институте обучаются, преимущественно, представители Восточнокатолических церквей, однако институт так же открыт для людей любого вероисповедания. Кроме того, как пишет глава Архиепархии Божией Матери в Москве – архиепископ Павел Пецци, «Папский восточный институт остаётся местом встреч для учёных, преподавателей, писателей и издателей – лучших знатоков христианского Востока. Со дня своего основания этот институт содействует распространению знаний о Востоке, а в последние годы он стал важнейшим пространством общения – не только на международных встречах, но и благодаря постоянному пребыванию в нём православных преподавателей и студентов. Насколько важно присутствие православных в Восточном институте, настолько же желательно, чтобы католики появились в важнейших православных университетах» [447] [447] Официальный сайт Архиепархии Божией Матери в Москве http://www.cathmos.ru/content/ru/publication-2010-02-11-12-45-33.html .

Если говорить о межконфессиональном диалоге на более высоком уровне, то летом 2011 года, принимая в Ватикане делегацию Вселенского Константинопольского патриархата, направленную Патриархом Варфоломеем Первым, которая прибыла в Рим по случаю праздника апостолов Петра и Павла, Папа Римский Бенедикт XVI заявил: «Мы с большим вниманием следим за работой Смешанной комиссии по теологическому диалогу между Католической церковью и Православной церковью в целом. Если посмотреть на это с сугубо человеческой точки зрения, может сложиться впечатление, что продолжение теологического диалога затруднено. В действительности ритм этого диалога связан со сложностью обсуждаемых тем, которые требуют исключительных усилий, размышлений и взаимной открытости» [448] [448] РИА Новости http://ria.ru/religion/20110628/394732614.html .

Русская Православная Церковь так же нацелена на поиск общих точек сближения между двумя церквами. Так, по словам Патриарха Кирилла, «наряду с темами, разделяющими православие и католицизм, есть много проблем, по которым мы занимаем общую позицию. Это процессы либеральной секуляризации, негативные аспекты глобализации, вопросы социально-экономической этики, кризис семейных ценностей. По этим темам у нас есть перспективы взаимодействия в международных организациях, таких как ООН, ЮНЕСКО, а также ОБСЕ» [449] [449] Официальный сайт Московского Патриархата http://www.patriarchia.ru/db/text/1399915.html .

В свою очередь, II Ватиканский собор (1962-65) «наметил программу обновления Католической Церкви в применении к современным условиям, положив начало активному диалогу Католической Церкви с другими Церквями (в том числе – с Русской Православной Церковью – прим. А.К.) и христианскими общинами, с другими религиями и с неверующими. Папа Иоанн Павел II провозгласил программу новой евангелизации Европы. Его активная пастырская деятельность, многочисленные визиты по всему миру способствуют усилению авторитета Католической Церкви» [450] [450] Католическая энциклопедия. Т. 2. М., 2005. Ст. 940. .

Таким образом, есть все основания надеяться, что отношения между Римско-католической и Русской Православной Церквами будут со временем только улучшаться и продолжать динамично развиваться в конструктивном русле добрососедского диалога.

Рождество Христово

25 декабря 2011 года

Москва

1. http://www.vatican.va – Официальный сайт Ватикана

2. http://katechein.ru – Центр катехизации

3. http://cathmos.ru – Официальный сайт Архиепархии Матери Божией с центром в Москве

4. http://sibcatholic.ru – Пресс-служба Преображенской епархии в Новосибирске

5. http://catholicmartyrs.org – Католические новомученики России

6. http://www.catholic.uz – Католическая информационная служба «Agnuz»

7. http://praedicatores.ru – Орден Проповедников в России (Доминиканцы)

8. http://www.francis.ru – Францисканский портал

9. http://credoindeum.ru – Неофициальный сайт католиков-мирян.

1. Азбука христианства. М., 1997.

2. Алов А.А. Католицизм, протестантизм, армянская апостольская церковь в России. М., 1995.

3. Андреев А.Н. Католицизм и общество в России XVIII в. Челябинск, 2007.

4. Анисимов Е.В. Дыба и кнут. Политический сыск и русское общество в XVIII в. М., 1999.

5. Арсеньев К.К. Свобода совести и веротерпимость: Сб. ст. СПб, 1905.

6. Артамов П. Русский заграничный сборник. Как иезуиты красного петуха к нам пустили или развратится ли Россия в латинский католицизм? Париж, 1859.

7. Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность. СПб., 1907.

8. Бильбасов В.А. Иноземное предание об Александре I // Русская старина. 1901. № 4.

9. Бородина Н.Ю. Становление идей толерантности в русской мысли // София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии. Выпуск 5. 2002 г.

10. Бруин К. Путешествие в Московию // Россия XVIII в. глазами иностранцев. Л., 1989.

11. Булавина М.А. Положение Римской католической Церкви в России. Ставрополь, 2005.

12. Булгаков С.Н. Христианский социализм. М., 1991.

13. Булгаков С.Н. Церковь и государство // Вопросы религии. М., 1906. Вып. I.

14. Винтер Э. Папство и папизм. М., 1964.

15. Волконский В.П. Краткий очерк организации русской Католической Церкви в России. Львов, 1930.

16. Волконский П.М. Экзарх Леонид Федоров (Некролог) // Логос, №48, Брюссель-Москва, 1993.

17. Воронцова Л., Филатов С. Судьба католицизма в России // Дружба Народов. №11. 1998 г.

18. Вудс Т. Как католическая церковь создала западную цивилизацию. М., 2010.

19. Гагарин И.С. Католические тенденции в русском обществе // Символ. 1994.

20. Глезарова Ю. Кавалергард, бретер и русский католик // НГ-Религии. 2005.

21. Горский А.В. История Флорентийского Собора. М., 1847.

22. Гусев В. Легенда о синем гусаре: Повесть о Михаиле Лунине. М., 1976.