Александр Копылов - Католическая Церковь в России (конец IX – начало XXI вв.).

[62]Святые Дары – это хлеб и вино, Святым Духом пресуществленные в Тело и Кровь Христа для причащения верующих. Таинство Евхаристии осуществляется священником на каждой Св. Мессе. В католичестве латинского обряда литургический хлеб, называемый гостией, обязательно пресный, представляет собой небольшие пластинки круглой формы. Традиционно для евхаристии в католичестве используется белое вино, которое обязательно смешивается с водой.

[63]Святой Розарий – католические чётки используемые верующими для молитвы. Использование чёток Розария имеет многовековую историю. По преданию, появление Св. Розария связано с именем святого католической церкви – Доминика де Гусмана (1170-1221) – основателя монашеского Ордена Проповедников (Доминиканского Ордена). По легенде, Розарий был вручён св. Доминику в 1214 г. самой Девой Марией.

[64]Народов, принявших крещение и ставших христианскими.

[65] Емохонова Л.Г. Художественная культура христианства. М., 2011. С. 10.

[66]Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2005. С. 37.

[67]Священное Предание – это не только собрание множества письменных документов, это передача жизни и опыта всей Церкви, вдохновляемой и ведомой Святым Духом, Символы веры, постановления Вселенских соборов и писания св. отцов, каноны, богослужебные книги, святые реликвии и проч.

[68] Лебедев В. Ю. Религиоведение. М., 2011. С. 295.

[69] Тышкевич С. Католичество. Рим. 1950.

[70]Католическая энциклопедия. Т. 1.М., 2002. Ст. 326.

[71]Т.н. «filioque».

[72]Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2001. С. 497-508.

[73]Подробнейшим образом православное учение о мытарствах изложено в книге свящ. о. Серафима Роуза «Душа после смерти».

[74]Развёрнутое обоснование этих выводов см. в кн. Волконский А.М. Католичество и Священное Предание Востока. Париж. 1933.

[75]Слово (греч. ????????) (вселенская, католическая) передается в церковно-славянской традиции как «кафолическая» (см. Митр. Филарет. Христианский катехизис. М., 1997. С. 65.).

[76] Голованов С. Католическая Церковь и Россия. СПб., 1998.

[77]Такая модель имеет глубокие корни, например, движение противников икон в Византии было, в своё время, инициировано императорской властью.

[78]См. Лебедев В. Ю. Религиоведение. М., 2011. С. 294.

[79] Элбакян Е. Государственно-церковные отношения в России начала XX века в оценках либеральной и церковной интеллигенции // Религия и СМИ, 18 июня 2003 г.

[80] Мейендорф И. Церковь и государство // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М., 1991. С.283.

[81]Записки Петроградского Религиозно-философского общества. Пг., 1916. Вып. IV. С.118.

[82]Там же. С. 126.

[83]Там же. С. 131.

[84]Католическая энциклопедия

[85] Пирлинг П. О. Россия и папский престол. М., 1912, С. 8.

[86]Апостольская преемственность – принцип церковного права, в соответствии с которым священная иерархия Церкви прямо и преемственно восходит чрез череду рукоположений к поставленным Самим Иисусом Христом апостолам.

[87]Т.е. католики не могут причащаться у православных и наоборот (иногда в отдельных случаях делаются исключения из этого правила).

[88]Катехизис Католической Церкви, п. 838.

[89]Православие и Католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2005. С. 10.

[90]Там же. С. 9.

[91] Лиценбергер О.А. Римско-католическая Церковь в России: история и правовые положения. Саратов. 2001, С. 29.

[92]В восточной части Крыма можно встретить топонимы: «Киммерийские переправы», «Киммерик».

[93]Таврика, Таврия.

[94]Отсюда название знаменитого крымского города-курорта – Евпатория.

[95]Крымское ханство – государство крымских татар, существовавшее с 1441 по 1783 годы.

[96]Первое христианское надгробие на полуострове датируется 304 годом.

[97]Согласно Евангелию от Матфея (4:18-19) и от Марка (1:16-18).

[98]Греческие предания о св. апостоле Андрее. Т.1. Жития. – СПб., 2005.

[99]Карташёв Антон Владимирович занимал в своё время должности обер-прокурора Священного синода; министра исповеданий Временного правительства. Был либеральным теологом, историком Русской Православной церкви, церковным и общественным деятелем.

[100] Карташёв А. В. Очерки по истории русской церкви. М., 1991. С.46.

[101]Римский император Траян сослал св. Климента в каменоломни Херсонеса, где к тому времени уже томилось около 2000 христиан.

[102]Кроме Траяна гонения на христиан так же устраивали при Нероне, Диоклетиане, Деции, Валериане и некоторых других римских императорах.

[103]Католическая энциклопедия. Т. 2. М., 2005. Ст. 1131-1132.

[104] Зубарь В.М. Херсонес Таврический. Киев 1997. С. 97.

[105]Там же, С. 98.

[106]Риму принадлежали бывшие греческие поселения Боспорского царства и Херсонес. Остальная территория Крыма была захвачена в III веке германским племенем готов.

[107]Боспорской и Готской епархий.

[108]Никейский собор проходил в 325 году.

[109]381 г.

[110] Булавина М.А. Положение Римской католической Церкви в России. Ставрополь, 2005. С. 4.

[111]Рамм Б.Я. Папство и Русь в X-XV вв., М.-Л., 1959. С. 26-27.

[112]Энциклопедический словарь. М., 1993. С. 707-711.

[113]В смысле – не признанная большинством российских историков.

[114] Лиценбергер О.А. Римско-католическая Церковь в России: история и правовые положения. Саратов, 2001. С.18.

[115]См. там же.

[116]По другим сведениям Адальберт, прибыв в Киев и застав на Киевском престоле вместо Ольги ее сына Святослава, который был язычником, бежал.

[117] Скрышшков Р.Г. Русская история IX-XVII веков. СПб., 2006. С. 29.

[118]Предание повествует нам о том, что ранее так же, как Ольга, поступил болгарский царь Борис.

[119]Голованов С. Католическая Церковь и Россия. СПб., 1998.