В Бирюк - Обмасонивание [СИ]

Утверждают, что сохранилось пять фортов в Чаттануге, построенных, по местным преданиям, белыми людьми.

«Валлийские индейцы» неоднократно всплывают в разных сообщениях:

«В 1660 году я со своими товарищами попал в плен к тускарора, готовых растерзать нас, когда я громко заговорил с ними по-валлийски. Однако позже они остыли и уже спокойно разговаривали со мной на этом языке, правда, несколько испорченном».

В 1721 году Шарлевуа жил у индейцев манданов:

«…их жилища расположены в чистеньких поселках с улочками и площадками, это бревенчатые срубы, на которые сверху насыпана земля».

Сходство лодок манданов и валлийцев… предания индейцев о том, что однажды в Кентукки пришел белый народ, «у которого были вещи, которых индейцы не знали».

Лодки, жилища, арфы… Керамика манданов очень похожа на раннюю керамику кельтов. Изготовляли индейцы и прекрасные голубые четки. Именно такие четки делали древние жители Британских островов.

Исследователь записал у манданов фразу, смысл которой, определённый с помощью валлийского языка: «Великий Мадок — дух навеки». Сами манданы значение этой фразы объяснить не могли.

О Мадоке упоминает Кинддельв — уэлльский бард XII века, лично знавшего Оэуна Великого. Две строки в «Элегии о семье Оуэна Гвинедда»: риторический вопрос — не погиб ли Мадок в море, и скорбь о том, «кто не был ненависти рабом».

Оэун правил 62 года и оставил более 20 сыновей от разных жён. Которые после смерти отца сцепились. Мадок не хотел принимать участия братоубийстве и увёл своих людей «за море».

Сгонять, что ли, с кельтами за помидорами? За картошкой, кукурузой… Кофе…!

Материальных причин «броситься в Русь», подобно бегущему от Казани Пугачёву — у меня нет.

Здесь, на Не-Руси, мне «хорошо». Там, на «Святой Руси» ничего нет! Ничего, чего мне бы здесь не хватало. Честное слово — лучше в Чаттанугу.

Самое разумное — ни во что не ввязываться. Путь Боголюбский с Жиздором и со всеми прочими сам разбирается. А то вырос такой… крокодил почти святомученистский — глазом душу вынимает!

«Сидеть на попе ровно».

Ага. Как я сидел перед моим «законным и возлюбленным господином» Хотенеем. В последние мгновения перед тем, как загнал ему ножик в сердце…

Материальных причин — нет. Базовые инстинкты — против. «Вороны Одина», выковыривая пробки из моих ушей, орут:

— Не лезь! Не нужно! Опасно!

Оставались причины моральные.

Чувство стыда.

«Стыдно — тому, у кого видно. А у кого не видно — тому и не стыдно» — мудрость пубертатного возраста.

А я?! Вырос, что ли?

Острое жгучее чувство стыда. Не за себя. Не за свои дела. За других. За то, как они живут. За «Святую Русь». Поз-з-зорище.

Вам никогда не доводилось видеть, в малолетстве к примеру, как вашу пьяненькую, глупо хихикающую матушку тянет в тёмную подворотню пара ужратых… сограждан. А она манерно отнекивается:

— Ой, да не надо, ой, да ну не прям здесь же…

Не видели? — И слава богу. Что не видели. И — не показывали.

Забавно. У меня — «не видно», «видно» — у них. А стыдно — мне.

Мне?! Стыдно?!! Эгоисту и пофигисту?!!! Атеисту и дерьмократу?!!! Да я на них на всех…! С высокой колокольни…! С прибором! Как кирпич в стенку…! Клал и ложил! Со всеми их мнениями и рассуждениями…!

Не — «их».

Вам нравится чувствовать себя дерьмом? Не по мнению окружающих — по своему собственному?

Да боже ж мой! Я же ж знаю как обманывать людей! А уж как обманывать себя…! Успокоить, обосновать, убедить… Неопровержимые аргументы, железная логика, фундаментальные законы мироздания… «Не мы таки — жизнь така», «выше головы не прыгнешь», «плетью обуха не перешибёшь»… Мудрость народная! Бери и черпай!

И — замазывай. Ссадины души.

Мда. «Но осадочек остался»…

Ваня, тебе это надо? Чтобы твоя — не «ихняя»! — душа наполнялась осадочками, опивкочками, подоночками…? Стыдом. За свою «счастливую жизнь». В шаге от кучи средневекового дерьма, называемого «Святая Русь».

Да вокруг полно таких куч! Куда не глянь! Почти вся планета — сплошное поле хомнуто-сапиенской дефикации!

Эт точно. Но вот конкретно… прямо под носом… Отвр-р-ратительно…

Никуда не исчезли картинки детской смертности, ощущение непристойности моего благостного существования на фоне массового уничтожения детей в душегубках, которые люди русские — домами своими именуют.

Усиливалось предчувствие приближения очередной, каждое десятилетие происходящей, голодовки. С неубираемыми трупами на площадях городов. Со случаями людоедства (нечастыми) и короедства (всеобщими). С непрерывным, несущимся из тысячевёрстного вымирающего голодного и холодного пространства воем — «Хлеб-ця!». С неизбежным последующим мором. С обязательной, при призраке голодной смерти, утратой человеческого облика.

Добавилось острое понимание того, что моя Великолуцкая история есть явление в «Святой Руси» хоть и не повсеместное, но весьма распространённое. Только мне-то есть куда бежать, есть, хотя бы, «свобода хотеть». Тысячи людей, мужчин и женщин даже и хотеть не могут.

«Как все — так и мы», «все так живут», «нет власти аще от бога»…

Терпят. Покоряются. Отдают волю свою. Отдают-ся.

«Что воля, что неволя — всё одно».

Я же рациональный человек! Я же эгоист-нигилист-прагматик! Да я пальцем не пошевелю, без ясной и однозначной выгодности! А будучи «экспертом по сложным системам» с опытом и склонностью к оптимизации всего, чего не попадя — без понимания путей максимизации этой выгоды.

Ваня! Остановись! Факеншит! Следующий шаг — негров в Африке пожалеть! А то они там… недоедают. Идиотская смесь «пролетарского интернационализма» и «христианского человеколюбия».

Этика. Моя. Извините за выражение.

Повторю, девочка: у меня не было рациональных причин ввязываться в Русь. Все необходимые материальные ресурсы я уже имел. Или — скоро найду. Или — куплю. Единственно важное для меня — люди. Но «моих людей» нет нигде в мире. Нужно каких-то… хомнутых сапиенсом… притащить сюда, помыть-проклизмовать, научить чистить зубы и вытирать задницу… Нет принципиальной разницы между парнем из Суздаля или парнем из Биляра, зулусом или ацтеком. Суздальский чуть лучше понимает тот диалект русского, который складывается у меня на Стрелке, чуть более устойчив к низким температурам… Но это — чуть лучше, чуть хуже… «русскую теплушку» топить — всем новость.

Массимо д'Адзельо писал в 1866 году: «Италию мы создали. Осталось создать итальянцев»

Мой народ — «стрелочники», сырьё для таких «итальянцев» — «десять тысяч всякой сволочи». Нация эмигрантов. Нафига мне Святая Русь?! Рынок сбыта? — Нищая страна. По сравнению с Халифатом — пол-процента уже много.