Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы

— Кстати, вполне себе сооружение! Этот «дворец» будет побольше, чем Церера, — недобро усмехнулся Амоль Сайн.

— Безусловно. Не менее величественным был и «дворец» бога Ямы, описанный в «Бхагавата-пуране»: « В этом прекрасном дворце, который мог передвигаться по желанию, никогда не было тесно — Вишвакарма построил его, и был тот дворец освещен своим собственным сиянием, словно огнем …».

— Постойте! — вдруг сообразил я. — Ведь все эти дворцы сначала принадлежали асурам. Это явно следует из текстов. Боги захватили их силой, а затем они достались по наследству полубогам.

— Правильно, Сид. Также как боги по цепочке передают свое оружие и технику полубогам, которая потом достается людям. Вчера мы уже говорили, что во времена полубогов ничего нового не производилось. Они использовали только то, что осталось им со времен богов. Это хорошо видно даже по такой детали: многие виды самого разрушительного оружия, которым бились полубоги и герои, можно использовать только один раз. Очевидно, что экземпляры такого оружия были на Земле единичными, и со временем оно вышло из строя и перестало действовать: « В его руках тут же оказался превосходнейший из всех луков, поразительное оружие, которое приносило величайшую славу его владельцам, ибо ему не могло противостоять никакое другое, оно одно могло расширить пределы царства. Лук был многоцветным, со множеством оттенков, гладким и сверкающим, без единой царапины или следа, со времен незапамятных его чтили боги и гандхарвы… Затем Арджуна отбывает из Двараки, забрав с собой женщин, детей и стариков Ядавов, которых он сопровождает в столицу Куру, где о них должны позаботиться Пандавы. По пути его постигает жестокое несчастье; его легендарный лук Гандива теряет свою былую силу. То же происходит и со всеми другими видами небесного оружия, которое он применял, помогая Господину Кришне ».

Но какое-то время полубоги ощущали себя властителями вселенной и даже некоторые герои из числа людей могли позволить себе космические полеты. Об этом есть много свидетельств в различных индийских текстах. К примеру: « Я был известным видьядхарой [18] Видьядхары — «держатель знания» (санскр.) — в индийской мифологии класс существ-полубогов. Видьядхары являются добрыми духами воздуха. Место их обитания это область между небом и землей либо северные горы, где они вместе с гухьяками составляют свиту Куберы. Видьядхары в совершенстве владеют искусством магии и проведения магических обрядов. Они могут изменить свою внешность по желанию и имеют способность летать. Они наслаждаются музыкой и громким смехом. Бывают как мужского, так и женского пола. Первые известны мудростью, вторые красотой. В итихасах упомянуты трое царей видьядхаров. Это Чакрадхарман, Випрачитти и мудрый медведь Джамбават, помощник самого Рамы. по имени Сударшана. Я был очень богат и красив и летал повсюду на своем воздушном корабле …» — процитировал он. — Или вот еще: « Читракету, повелитель видьядхаров, отправился в странствие по безбрежным просторам Вселенной на своем ослепительно сияющем воздушном корабле …» А вот фрагменты из джайнских текстов, собранных из более древних текстов и традиций: « Воздушная колесница, Пушпака, доставляет многих людей в столицу Айодхьи. Небо полно огромных летательных машин, черных, как ночь, но усеянных огнями желтоватого свечения… О нерожденный, о синешеий Шива… Взгляни на небо, которое стало таким прекрасным, оттого, что по нему плывут вереницы белых, как лебеди, воздушных кораблей …»

Или в «Шримад Бхагаватам» мы встречаем описание еще одного воздушного дворца, доставшегося мудрецу Кардаме Муни: « Мудрец Кардама вызвал летающий дворец, который мог передвигаться по его воле. Это было чудесное сооружение способное выполнять любые желания. Оно обставлено всеми видами мебели, и чем дальше, тем больше возрастала сама собой его роскошь… Здесь и там виднелись многочисленные живые лебеди и голуби, а так же искусственные лебеди и голуби, весь дворец звенел от криков этих птиц. Во дворце были увеселительные сады, комнаты для отдыха, спальни и внешние и внутренние дворики, радующие глаз. Все это заставило изумляться самого мудреца ».

— Это похоже на огромную космическую станцию! — с ужасом и восторгом произнес я. — Разве могли такое придумать древние люди?

Не скрывая волнения, я посмотрел на экзоархеолога.

— Конечно, нет, — спокойно отозвался Акира. — Кстати, не только в индийской мифологии известны случаи посещения небес простыми смертными. Хотя такое посещение было очень и очень ограничено, — добавил он.

— Понимаю. Вы говорите о «модели человека» — Адапе, который вместе с Эа посетил Царство Ану? — послышался четкий голос нашего астронома.

— И о нем тоже, — лукаво сказал Акира Кензо, поворачиваясь к нему. — Но месопотамские легенды рассказывают нам об еще одном счастливчике из числа нескольких смертных. Им был тринадцатый правитель шумерского города Киш некто по имени Этана, что переводится как « тот, что восходил на Небеса ». Как гласит легенда, Этана был избран богами, чтобы исполнить великую миссию. Он должен был даровать человечеству спокойствие и процветание. Они же, по замыслу богов, должны были стать основой Царства на Земле, цивилизованного общества. Но Этана не мог произвести на свет сына, который продолжил бы его славный род, и единственным средством помочь ему была «Трава Рождения», добыть которую Этана мог, лишь поднявшись на Небо: « через темноты зияние… на Небеса ».

— А почему боги не могли доставить ему эту траву на Землю? — удивился я.

— Думаю, это останется вечной тайной богов. Так или иначе, Этана обратился за помощью к богу Шамашу. Именно он командовал «орлами» на земле и нередко бывал в гостях у «игигов» в их « великой могучей небесной камере ». Польщенный мольбами Этаны и задобренный принесенной для него жертвой, «земной бог» согласился помочь и сказал, что к заветной цели Этану отнесет «Орел».

— «Орел» это что-то вроде наших челночных ракетопланов, курсирующих внутри солнечной системы? — догадался я.

— Возможно. Потому что для дальних полетов шумерские боги использовали устройства под названием «шем» или Му. В гимне посвященном богине Иштар говорится: « Она надевает Небесные одежды. Она доблестно возносится к Небесам. Она летает в своем Му над всеми населенными землями. Госпожа, которая в своем Му весело взмывает в высь Небес ».

— Очень интересна односложность терминов, связанных с богами и их атрибутами. Вы не находите?

— Да. Вы молодец, что заметили это, — похвалил Акира. — У меня есть на этот счет своя версия. Подобная односложность может быть обусловлена двумя причинами. Во-первых, трудность восприятия длинных терминов неразвитым сознанием приводила к трансформированию их в простые односложные слова, что облегчало воспроизведение древним человеком. Или, на мой взгляд, более интересное объяснение может быть таким: в языке богов доминировала смысловая нагрузка именно на неуловимых, или трудноуловимых человеческим ухом звуковых вариациях.