Павел Кучер - 1647 год. Королева Наташка.

— И как это работает? — откуда я знаю, у меня ещё ни одного камня не сперли. Пришлось изложить идею.

— Самоцветов меньше 10 карат в Ангарске не гранят. Им не выгодно станок-автомат перестраивать. Самый скромный камушек, в итоге, стоит под сто тысяч золотых гульденов. В кабаках тут убивают за один золотой гульден. Вывод? При попытке продать украденный камень вора точно убьют. Свои же… После — передерутся между собой… и снова того… Сумма куша непомерно велика. Смерть его «носителей» по всей длине цепочки — гарантирована на 100 %. Пока ещё рутил достанется лицу, могущему владеть драгоценным камнем, открыто. Получается, во-первых, самоликвидация преступников, без марания рук… и очистка рядов. Во-вторых, зная, что на каждом камне, напылением, нанесен серийный номер, видимый в ультрафиолете, элементарно можно отследить его дальнейший путь. Так, птиц окольцовывают, и бутылки с записками, в море бросают. Только успевай собирать статистику. Кто на кого работал… Только местные у меня не воруют. Боятся, наверное…

— Такому я вас не учил, — грустно ответил, не оценил замысла или устал? — И этому, — брезгливо кивнул на штабеля покойников, — тоже не учил. Что-то вы, ребята, удивительно быстро озверели… — обидеть хочет? — Учтите, что с рядом Фейнманом работал Клаус Фукс, он был настоящим шпионом, только работал за идею и на золотые слитки плевал. Бояться надо не продажных, а идейных, — значит, вспомнил.

— Поздно, дядя Лева, — отвечаю, — Как можем, так и выкручиваемся, — он совсем ссутулился. Старенький…

— Ната, — спрашивает, — А можно, я ещё немножко вами народ попугаю? У меня сейчас положение — хуже губернаторского. Ни прав, ни полномочий — одни остатки преподавательского авторитета. Ты же чувствуешь?

— Давайте, — уклоняюсь, — сначала Фрица спросим. Это его проект — пусть он решает, — ага, Фриц решил… что в эпизодической роли «Кушать подано!» я смотреться не буду. Урезал моё участие до «Молчи, женщина!» За два с лишним часа не вставить ни словечка! Изверги! Людоеды! Хорошо хоть ключом стучать разрешили.

Справедливости ради, Фриц — тоже в основном помалкивал. Что-то внутри себя прикидывал… А больше всех разглагольствовал отец Моринелли. Идиш, оказывается, он тоже знает, причем, почти в совершенстве… Операция «Бриллианты нищих» вступила в свою завершающую фазу.

Не устаю удивляться беспощадной практичности иезуитов, их таланту ловко манипулировать людьми и событиями. Хоть записывайся к ним на лекции… Скучнейшее (по ожиданиям) мероприятие попы сумели превратить в драматический спектакль. Поймала себя на мысли, что веду конспект. Запись звука и так идет своим чередом, а вот всякие интересные мысли и неожиданно всплывшие факты — требуют фиксации. Взять, например, скорость сообщения между нами и Прагой. Я, прикидывая по карте, ошиблась почти втрое. Путь «оттуда сюда», в карете, занимает не 2 дня, а почти неделю. Верхом — тоже не особенно быстрее.

Ухабы, заставы на дорогах и перемены лошадей, всевозможные задержки и ночевки, превращают, в XVII веке, даже пару сотен километров — в гигантское расстояние. Вывод? В городе снова действует голубиная почта. Стоило появиться лазейке в кольце блокады, как в Кронах завезли птичек и беспрепятственно шлют письма. Иначе никак не объяснить безукоризненную согласованность действий главарей пражского гетто и типа, приходившего оценивать наши монеты. Мы ещё толком не почесались, а местная еврейская община уже получила ценные указания и сама проявила активность. Скорость доставки сообщений, по моим прикидкам, не превышает нескольких часов! За один световой день письма, туда и обратно, долетают по несколько раз. Надо бы взять феномен на заметку…

Реально напрягает, что иезуиты заранее предвидели, как всё примерно случится — обитатели гетто высунут наружу нос, за который их можно будет крепко ухватить. Деньги… Даже не так — огромные деньги! Наживка, лакомая до потери инстинкта самосохранения. Я раньше писала, что евреи с иезуитами на одном поле срать не сядут? Признаю, была не права. Вот они — рядышком… За одним столом… Ни разу не перекосившись от соседства… Компаньоны, блин… Перебирают свежие сводки торгов с Амстердамской алмазной биржи и наши камушки. Во, интрига заворачивается!

Кстати, только здесь поняла, что вся еврейская история, а особенно история евреев ашкеназов на Земле-1, «герменевтическая», то есть, «неизвестная миру» не потому, что евреи подчиняются тайному Мировому Правительству или масонам, построившим Иерусалимский храм. Видела я местных «масонов» — обнять и плакать. С хлеба на квас (пардон, пиво) перебиваются. Не оттого, что евреи не допускают чужих до изучения своих повадок (иезуиты, судя по уверенным манерам, знают эту публику, как облупленных). А потому, что вся их история никому и ни за чем не нужна. Евреями тут тупо не интересуются. Ни русские, ни поляки, ни шведы, ни французы, ни австрийские или баварские немцы. Хуже того — евреями пользуются, как мы туалетной бумагой. «Вытереть и выбросить» Вот настал момент, когда иезуитам понадобились наличные. И? Любуйтесь — чертовы попы непринужденно добывают их прямо из воздуха, точнее, из потенциальных еретиков. Без костров инквизиции… Остается учится и завидовать. Когда нам в Ангарске дядя Лева лекции по прикладной экономике читал, то иногда, от наглой беспринципности излагаемого материала, с души воротило. А теперь — сам дядя Лева оказался в положении «без пяти минут студента». Любо дорого посмотреть. Притих… словно опасается лишним словом помешать разыгрывающемуся рядом действу. Мастерская работа…

Думаю, деньги у ашкеназов есть. На исходе Тридцатилетней войны они просто сказочно богаты. За десятки лет груды награбленных ценностей, по дешевке, протекли через руки наемников в тайники бесчисленных скупщиков и менял, превратились в векселя и звонкую монету. Но, местная еврейская жизнь особого уважения у меня не вызывает. Да простит дядя Лева, чересчур она «туземная» — грязная, шумная, нелепая, далекая от соблюдения элементарных культурных норм. Это мало увидеть, это надо понюхать… Даже через стол (!) доносится густая вонь несвежей одежды, прогорклого жира и чеснока. От их доисторических фасонов платья, от сальных волос и никогда не снимаемых шляп веет горделивостью первобытных дикарей, лишь себя считающих «настоящими людьми» и демонстративно игнорирующих суровую реальность. Страшно подмывает спросить, как ашкенази относятся к законам, согласно которым им тут разрешено входить в города только через ворота для прогона скота, и только после уплаты пошлины, как за голову скота. Причем, таможенник, для учета, пишет в своем кондуите нечто вроде — «…сегодня здесь прошли пять быков, семь свиней и три еврея»… Эх, натуральная живая картина-иллюстрация — «Не в деньгах счастье». Говорят ещё — «еврейское счастье».