Кирилл Станишевский - Не подозревая о себе. Космогония I

Наука, это такая сфера деятельности, которая позволяет не волочиться за кем-то, а достигать небывалого, то есть делать опережающие шаги.

Обмануть, спровоцировать, скомпрометировать, это архаичное, торговое, когда люди стали меньше мочить друг друга или не могли себе того позволить в желаемой степени, но желание мочить никуда не девалось и они компенсировали его лицемерием и подлостью (парадоксализацией поведения и мышления), возможностью отыграться или спастись торгом, включая манипуляции с завышением и занижением стоимостей, оценок ущерба и результата, но это как сказать, не от духовной благости, обладателей коей перетравили и поперераспяли те самые любители торговых нравов.

Мозги прибегают к простейшему пониманию вещей не только потому, что это находит соответствие среди толп и метаболическим градиентам их структуры, но и потому, что неучтивые толпы с детства усыпляют их погружная во сны безропотного ублажения, зазывая в них, пока человек преисполнен невинностью и доверием, из сего восходит культура слепого антагонистичного гедонизма. Понимание вещей может быть настолько простым и упрощёным, что при возникновении содействия, не возникает ничего кроме ущерба. С одной стороны сложные вещи понимаются легко, либо не понимаются, с другой стороны невежество воспринимается инстинктивной средой, как возможность наживы и притеснения, поэтому невинность съедается социальным конформизмом.

Если любой способ не соображать будет обозначаться приоритетом и привилегией, то это будет единственной причиной исчезновения цивилизации.

Те, на чьих плечах не восходила цивилизация, не в состоянии её уберечь, они её продают, съедают, захватывают, подавляют, но не строят, это налипающие сверху сущности, которые пока не отсохнут, как куски дерьма, ничего существенного не произойдёт.

С ростом масштаба растёт качество, по крайней мере с возможностью роста масштаба появляется возможность роста качества.

В случае допущения системных или масштабных ошибок, градации событий рано или поздно сводятся исключительно к их устранению, будь то должностные позиции, технологические подходы или формы социальной организации.

Глупцов не должно быть в цивилизованном обществе, их влияние должно отводиться в отдельную среду и компенсироваться контролем безопасности и экономической целесообразностью, иначе цивилизованное общество исчезает под натиском антагонизма и влияния глупцов, что растёт инерционно в случае допущения и приводит к эпизодическим сокращениям.

Торговая инерция рынка, это инерция коррупции и предательства, то из чего цивилизация не может взойти на новый уровень, поскольку продаётся всё, но не покупается восхождение жизни, это невозможно купить, это можно только построить и продать в случае антагонистического влияния на сие. Так освоение космоса, если оно не формирует минимальное воспроизведение условий жизни вне земной среды в течении двух-трёх десятилетий, значит оно вообще не происходит, поскольку социальный антагонизм упраздняет недостаточный уровень интенсивности достижений просто, как пищу, съедает возможности существенной независимости, тем порождая ущербность и патологизацию, сама специфика социального антагонизма, это ограничение, обуславливание зависимого состояния ради наживы и вытекающего из того подавления, прогресси только посредством преобладания пищевого диапазона поведения. Для преодоления этих ограничений, уровень общественной ингибиторности должен быть минимален и должен упраздняться в пользу результативности.

Если серьёзные намерения не вынашивают результаты, значит они не серьёзные или это наивность с глупостью имитирующая привилегии, включая их действие в отношении серьёзных намерений, поскольку любая форма достаточного понимания имеет результативность, в том числе избегание глупости. Поэтому глобализированная социальная среда антагонистического типа в современной либеральной рыночной среде, это непреодолимый тупик, если не будет никаких реформаций следующих к развитию.

При достаточной разумности необходимые аргументы вырабатываются ситуативно или усваиваются без проблем и вовремя, при недостатке разумности аргументы отсутствуют, что приводит к необходимости вдалбливать их не достигая должного успеха в сим увлечении, дело весьма тщетное и неблагодарное.

Человек лишённый деловых функций, это человек лишённый способа выживания, поэтому социальный антагонизм, это форма убийства. В обществе, где исчезают выдающиеся способности и функциональная эффективность, нет перспективы.

Дилемма между плохим и плохим вариантом весьма удручающая ситуация не глядя на отличия в недостатках.

Этноконфессиональный и систематический должностной экстремизм даёт полное основание полагать, что события могут иметь необратимый ущерб, хотя это как правило криминогенно-бытовая форма борьбы за влияние и власть, инстинктивная инерция к наживе ведущая в социологический тупик, это не военизированные действия и не структурированная циркуляция социума в противостоянии, это следствие неэффективности силовых и структурных механизмов социальной среды именно на почве этноконфессионального кланового типа организации общества и следующей из этого неупорядоченности. По другому объяснить тотальный коррупционный антагонизм, отравленность пищевых продуктов, проточной воды в кране и мест труда, невозможно.

Глупцы никогда не понимают события в достаточной степени и это всегда создаёт проблемы.

Иметь дело с тупоголовыми опасно, они всё проваливают и зачастую специально, ради конкурентного преимущества, инстинктивная манера не ориентированная на конструктивный результат полноценного функционального порядка, только нажива, что показывает преобладающее влияние животной сущности в их природе.

Всё, что вы видите, воссоздано физически инертным образом, то есть неуправляемо, в том числе жизнь, но любая химическая структура имея инертное происхождение может быть не просто воссоздана управляемым образом, она может быть воссоздана лучше, поскольку творчество с когнитивной и продуктивной точки зрения превосходит неодушевлённую инерцию, поэтому даже неуправляемое появление органических процессов и мышления можно полноценно считать актом творения.

Наибольший успех всегда первичен, он никогда не дублируется до степени первичного уровня успешности, поэтому цивилизационный прогресс и его инициирование за инновациями.

Если вы дрессируете людей для исключения ущерба, это этика, а если вы дрессируете людей причиняя ущерб и ограничения, это экстремизм.

Чем дольше люди живут, тем больше они успевают сделать, если занимаются сложными задачами, продолжительность жизни играет важную роль в производительности.