Владимир Кишинец - Актуальное бессмертие

Своеобразно решали проблему отбора праведников германо-скандинавы. У них посмертному существованию в подобии рая, Вальхалле, удостаивались не за почитание богов, а за узкопрофессиональные заслуги. Жизни после смерти в огромном зале, где всегда тепло, много еды, алкогольных напитков и женщин удостаивалась почему-то лишь половина из мужчин, погибших в бою. Скорее всего, что при всем уважении северян к набегам и грабежам, такая загробная система не всем представлялась идеальной.

Все эти недостатки были преодолены в новых, существенно более демократичных и более рациональных религиях — христианстве, а затем и в исламе. Они несравненно эффективней удовлетворяли массовую человеческую потребность неумирания 40 40 Интересно, что человеческая потребность в более конкретной адресности обращений за помощью к высшим силам возродилась в христианстве при формальном сохранении монотеизма в виде святых заступников. . Вполне понятно, почему именно эти религии стали мировыми.

Интересно, что система третьей, самой малочисленной мировой религии — буддизма — с точки зрения удовлетворения потребности в существовании существенно иная, свидетельствующая о гибкости и широте человеческого мышления. Все тонкости этой религии, состоящей из большого числа сект, школ и направлений с зачастую противоречащими догматами, описать невозможно, но в самом обобщенном виде буддийская система жизни после жизни такова: некий постоянно изменяющийся во времени аналог христианской души или, скорее, чего-то среднего между душой и сознанием, обретается в нашем мире, сансаре. Эта душа-сознание, перетекая после смерти из одного физического тела в рождающееся другое (знаменитая реинкарнация), испытывает при этом свойственные сансаре постоянные страдания и дискомфорт. При определенных волевых усилиях, при полном отказе от всех человеческих желаний, эта душевная субстанция трансформируется в божественное состояние, превращаясь в будду, выходит из сансары, и в результате начинает испытывать неизъяснимое блаженство. Таким образом, человек (точнее, его релятивистская душа) может существовать вечно, но либо дискомфортно в сансаре, либо, проявив волю и настойчивость, в своем индивидуальном раю. Последнее, собственно говоря, и есть конечная цель буддиста. Как бы то ни было, потребность в неумирании и хорошем посмертном существовании находит и в буддизме свое удовлетворение. Правда, с существенной оговоркой — вечного существования не бывает, т. к. и сама наша Вселенная не вечна.

Подводя итог сказанному, отметим, что религия есть ни что иное, как результат действия ФБ. Она же в свою очередь является одной из форм проявления ФБ, влияние которой на людей просто не поддается объемлющему описанию.

Бессмертие магическое

Однако при всем этом не одной религией жила и живет потребность неумирания. Человек не был бы человеком, если бы покорно ожидал загробного бессмертия. Потребности требуют своего удовлетворения здесь и сейчас. И история от самой древности до наших дней хранит многочисленные примеры попыток победить смерть на этом свете.

Во времена не столь уж отдаленные, не имея ни малейшего представления о природе неизбежной смертности, но понимая, что противник серьезен, считалось целесообразным прибегать для борьбы с ним к средствам радикальным, экзотическим, необычность которых определялась лишь фантазией и материальными возможностями. Увы, иногда возникали мысли, что чтобы что-то получить, нужно это отнять у другого. Поэтому экзотика не всегда сводилась к настойкам из сушеных жаб или манипуляциям а-ля профессор Преображенский, но принимала порой чудовищные формы. Где-то упоминалась древнеегипетская методика вечной жизни, предлагавшая после тридцатилетнего откармливания рыжего веснушчатого человека закупорить его на 130 лет в сосуде с медом, а затем употреблять полученную настойку. Хочется верить, что никто не пытался обеспечить таким способом бессмертие своим праправнукам. Но «омолаживающие» ванны из крови крестьянских девушек графини-садистки Э. Батори — факт задокументированный.

Нужно, однако, заметить, что попытки продления жизни не только пополняли копилку исторических курьезов и ужасов. Средневековая алхимия, признанная прародительница многих наук, рожденная в том числе с целью поиска эликсира бессмертия — тоже продукт человеческой потребности неумирания. Однако неприязнь европейских церквей, резонно видевших в алхимических колдунах конкурентов в сфере своих исконных интересов, возможно, стала одной из причин весьма настороженного отношения людей к возможности земного неумирания. Перспектива получения бессмертия из рук Сатаны, известного своим небескорыстием и коварством, пугала…

Уникальная ситуация в этом смысле была в Древнем Китае. Практикуемый в течение сотен лет даосизм не только не препятствовал, но всячески поощрял поиски методов обретения бессмертия. Один из главных постулатов этой философии-религии гласит: «Жизнь — это безусловное и величайшее благо. Смерть — это зло, которое нужно победить». Удивительно, но этот лозунг, совершенно созвучный христианскому — «смерть есть последний враг человека, который будет истреблен», привел к совершенно противоположному отношению к поискам эликсиров вечной жизни. Власти предержащие, включая китайских императоров, проявляли живейший интерес к бессмертию, жаловали ведунов и алхимиков. Возможно, именно поэтому в древнем Китае были изобретены порох, бумага, фарфор, компас и т. д., а взращенная на поисках бессмертия традиционная китайская медицина до сих пор считается весьма эффективной. Как бы то ни было, ФБ в обоих случаях способствовал развитию технологий.

Идеологема обретения прижизненного бессмертия с помощью магии никогда не была, однако, ввиду своей элитарности (по крайней мере, в Европе), существенным социальным фактором. Она, как правило, предполагала существенные материальные затраты, практиковалась относительно узким кругом колдунов, мистиков, чернокнижников и была ориентирована в основном на властные элиты и отдельных маргиналов-оригиналов.

Однако при этом магическое бессмертие все же оказало существенное влияние на человечество: неоспоримым фактом является зарождение многих направлений науки и технологии в недрах алхимии.

О силе человеческой потребности неумирания свидетельствует тот факт, что обе эти формы проявления фактора бессмертия, религиозная и магическая, основаны, при абсолютном отсутствии каких-либо объективных подтверждений, исключительно на желании человека в них верить.

Примечательно, что на вере было основано и «первое пришествие» в мир третьей, научной концепции бессмертия.