В Бирюк - Гоньба [СИ]

Парадокс: князей держат «на коротком поводке». Но проявлений их власти становится больше. Найденных печатей княжеских после «боярской революции» в 40 раз больше посадницких, в 30 — епископских. Новогородцы, хорошо зная своих «вятших и лучших», боятся подпасть под власть какой-нибудь одной боярской семьи.

«Мы настолько сильно любим Родину, что пусть её раздирает сотня воров в золотых поясах. Лишь бы не один».

Судьба Новгорода и, в немалой части, всей «Святой Руси» решалась в трёх-четырёх десятках боярских усадеб, в которых сидели «бОльшие бояре», возводившие свою родословную к ещё до-Рюриковым племенным князькам или к беглым шведам.

Даже блистательные победы над врагами внешними не могли изменить нелюбовь новгородских бояр к Ропаку.

«После гибели свейского короля Эрика Святого и его противника Магнуса Датчанина, в Скандинавии явился готский король Карл Сверкерсон, первый, который носит название короля шведов и готов; он оставил по себе память короля мудрого и благонамеренного, при нем не было усобиц, вследствие чего шведы получили возможность к наступательному движению на соседей».

«У соседки наверху протекает половая щель. Когда у неё течёт — у меня капает».

В начале 12 века один из шведских королей получает прозвище «Глупый». Объезжая своё королевство он взял заложников у одной части готов. Но не озаботился тем же в другой. Его тут же зарезали.

Наконец, два народа — свеи и готы — удалось объединить. У них — «протекло», у нас — «капнуло».

«Под 1164 годом… свеи пришли под Ладогу; ладожане пожгли свои хоромы, затворились в кремле с посадником Нежатою и послали звать князя Святослава с новгородцами на помощь. Шведы приступили к крепости, но были отражены с большим уроном и отступили к реке Воронай, а на пятый день пришел князь Святослав с новгородцами и посадником Захариею, ударил на шведов и разбил их: из 55 шнек шведы потеряли 43; мало их спаслось бегством, да и то раненые».

Ропак спасает своего врага — посадника Нежату. Но спасённый вовсе не считают нужным избавиться от «неприязни» к спасителю.

«Чувство благодарности… В Новгороде? — А что это?»

«… в самый год смерти Ростислава недовольные уже начали собирать тайные веча по домам на сына его. Приятели последнего приехали к нему на городище и сказали: „Князь! Народ сбирается на веча по ночам, хотят тебя схватить; промышляй о себе“. Святослав объявил об этом дружине; та отвечала: „Только что теперь целовали все они тебе крест после отцовской смерти; но что же с ними делать? Кому из князей были они верны? Станем промышлять о себе, не то начнут об нас другие промышлять“.

Святослав выехал из города, засел в Великих Луках и послал оттуда сказать новгородцам, что не хочет у них княжить. Те в ответ поцеловали образ богородицы с клятвою не хотеть Святослава и пошли прогонять его из Лук; Святослав выехал в Торопец, оттуда отправился на Волгу и, получив помощь от Андрея суздальского, пожег Новый Торг; братья его, Роман и Мстислав, пожгли Луки, из лучан — одни заперлись в крепости, другие ушли во Псков; собрался на Новгород Андрей суздальский с смольнянами и полочанами, пути все заняли, послов перехватали, не дали им послать вести в Киев, к тамошнему князю Мстиславу Изяславичу, чтоб отпустил к ним сына; Андрей с Ростиславичами хотели силою поместить опять Святослава в Новгороде: „Нет вам другого князя, кроме Святослава“, — говорили они.

…упорство Андрея пуще ожесточило новгородцев: они убили приятелей Святославовых: Захарию посадника, Неревина, знатного боярина, Незду бирича, обвинивши всех троих в перевете к Святославу; наконец, отыскали путь на юг чрез владения полоцких князей, Глебовичей, враждебных Ростиславичам смоленским, и Данислав Лазутинич с дружиною отправился в Киев к Мстиславу за сыном его, а другой воевода Якун (вероятно, Мирославич…) отправился навстречу к Святославу, шедшему к Русе с братьями, смольнянами и полочанами. Неприятели не дошли до Русы, возвратились назад, ничего не сделавши, а новгородцы выбрали Якуна в посадники и стали с ним дожидаться прихода Романа Мстиславича с юга. В 1168 году Роман пришел, и рады были новгородцы своему хотению».

Стоп. Как же так? А недавний прекрасный поход на половцев? Когда все князья русские, дружно и весело, громят поганых и обогащаются за их счёт? Все ж довольны и радостны! Включая и смоленских Ростиславичей. Они полностью поддерживают Жиздора.

Именно об их брате «промышляет» Якун.

Тема, наверняка, обсуждалась в «ожидании гречников» у Канева. Всё было хорошо, все — в согласии. Новый Великий Князь (Жиздор) подтвердил приверженность обязательствам Великого Князя предшествующего (Ростика). «Как при дяде моём было». И тут же Жиздор изменяет. Не только словам дяди, но и своим — посылает сына Романа княжить в Новгород. Что автоматом означает немедленную войну с вчерашними соратниками.

«Получив желанного князя, новгородцы пошли с ним мстить за свои обиды: пошли сперва с псковичами к Полоцку, опустошили всю волость и возвратились, не дойдя тридцати верст до города; потом Роман ходил на Смоленскую волость, к Торопцу, пожег домы, взял множество пленников».

Хорошенькое дельце! Новгородские торгаши отблагодарили презлым за предоброе, за спасение своё от иноземцев — заговором об убийстве спасителя своего. Изменили договору, преступили крёстную клятву. А Великий Князь, которому мы честно послужили, в битвах рядом с ним храбро бились — он ведь прибыль и от наших мечей получил! — на стороне этих иуд новгородских!

Год назад — «Братья! Пожалейте о Русской земле…». Освобождение христианских полонян, разгромленные половецкие вежи, толпы поганских невольников на рынках… А теперь — наших на продажу гонят, дворы жгут…

Это ж… плевок в лицо и нож в спину!

В Новгороде сцепились две боярских группировки. «Патриоты Новгорода» во глава с Нежатой (позднее — Якуном) и «патриоты России» во главе с Захарией. Хотя, подозреваю, речь идёт не сколько «о любви к Родине», в тех или иных её границах, сколько о любви к доходам, получаемых от той или иной формы такой любви.

Ропак, сын Великого Князя — поддерживает «русских патриотов». Эта группировка состоит, в немалой степени, из нижних слоёв местной элиты. Они и есть — «вече народное».

Князь следует общегосударственным и местечково-новгородским интересам — они в этот момент близки или совпадают. Положение договора между Ропаком и Новгородом — «на всей воле его» — даёт законное право реализовать такую политику.

«По марксизму» и «по закону» — Ропак должен победить. Но срабатывает «роль личности». Точнее — «группы личностей».

«Отсутствие дипломатических способностей у Ропака приводит к его изгнанию» — это не так. Он годами был в состоянии удерживать новгородцев от свары. Но никакие «дипломатические способности» не помогают, когда «партнёры по переговорам» плетут заговоры для твоей смерти.