Бернгард Гржимек - На суше и на море [1968]

Авторы научно-фантастических произведений часто приписывают высокоразвитым космическим цивилизациям стремление вступить в двустороннюю связь с соседними обитаемыми мирами.

Но если существует интеллектуальная диспропорция, то весьма сомнительно, чтобы мудрому «старшему» понадобился двусторонний контакт с «односекундным младенцем», как характеризовал земное человечество Циолковский, или с «пещерным жителем», по выражению Купревпча.

Чтобы знать все о цивилизации первого типа, находящейся в радиусе технических средств сверхцивилизации, последней достаточно установить с ней односторонний контакт с помощью, например, автоматических зондов…

В связи с успехами радиоастрономии в наши дни сложилось убеждение, что наиболее перспективна из всех видов межзвездных контактов космическая радиосвязь. Но все ли формы энергии, существующей в природе, нам известны?

Выдающийся американский астроном X. Шепли свидетельствует: «Работая в области космографии, мы испытываем танталовы муки при мысли, что мир может обладать скрытыми от нас свойствами, среди которых, возможно, есть некая всемирная динамическая характеристика».

По мнению Шепли, человечество последовательно систематизировало представление о мире сначала в форме геоцентризма, потом гелиоцентризма, затем галактизма и, наконец, метагалактизма. «Пятое приспособление мыслимо в области психологии или в мире «антиматерии»…» [39] X. Шепли. Звезды и люди. М., 1962.

Суждение Шепли страдает неопределенностью, но важно, что он не канонизирует достигнутого в науке и обращает внимание на психологию. Именно в области психологии, точнее, в сфере парапсихологии Циолковский искал объяснение односторонних контактов высокоразумных инопланетян с жителями Земли.

Некоторые «сомнительные» явления, писал Циолковский в «Научной этике», «говорят нам о проникновении каких-то разумных сил в наш мозг и вмешательстве их в человеческие дела».

Согласно Циолковскому, «старшие» не только в состоянии телепатически контактировать с обитателями «младшего» мира, но В какой-то мере даже воздействовать на эволюцию цивилизации первого типа: «Какая это могущественная сила, мы и представить себе не можем! Невероятно, чтобы она не имела влияния на жалкую земную жизнь. Невозможно, чтобы мать не поддерживала, не хранила младенца. Так и Земля не может быть предоставлена самой себе. Некоторая степень самостоятельности ей оставлена только для приобретения опыта, для достижения совершенства…»

Вместе с тем Циолковский, понимая всю серьезность и ответственность гипотезы телепатии внеземного происхождения, предостерегал против некритичного и ненаучного подхода ко всем без разбора явлениям, которым может быть приписан экстрасенсорный (внечувственный) характер. Он писал: «Скажу откровенно, до последнего времени, пораженный ярким светом науки, я отрицал все таинственные явления и объяснял их то известными законами природы, то галлюцпнациямп, обманом, фокусничеством, забывчивостью, невежеством, болезненностью и т. д.

И теперь я думаю, что более 99 % этих явлений именно таковы. Но не все. Какая-то очень малая часть их, хоть и естественна, но не может быть объяснена без вмешательства разумных сил, исходящих от сознательных и неизвестных нам существ» («Воля Вселенной», 1928 г.).

Традиционное представление о контакте разумных миров восходит к эпохе географических открытий. На неисследованную землю (планету) прибывает корабль (не морской, а космический), из него выходят путешественники (не моряки, а космонавты) и вступают в переговоры с аборигенами. Идея космической радиосвязи в сущности подразумевает ту же обычную на Земле процедуру знакомства «посетителей» с «хозяевами», только заочную.

Циолковский первый из ученых XX века указал на возможность контактов разумных миров без какого-либо церемониала переговоров (экстрасенсорная связь).

Систематизируя все рекомендуемые в современной астрофизике формы космических контактов, можно составить таблицу.

Несколько слов о формах внечувственного восприятия. Экстрасенсорные явления наблюдаются, как правило, в форме «передачи мысли» на расстояние (телепатический контакт). В последние годы проводятся опыты так называемого ясновидения, то есть восприятия образа пли цвета предмета без помощи органа зрения (телестезионный контакт).

Самый спорный экстрасенсорный феномен — способность воздействовать на предмет (передвигать его) без посредства мускульной энергии, то есть «волеизъявлением» (телекинетический контакт). Все формы экстрасенсорных контактов пока не могут рассматриваться как окончательно установленные.

Вместе с тем многочисленные случаи из области житейского опыта, а также научно поставленные эксперименты убеждают нас в том, что внечувственное восприятие — реальность, которой не следует пренебрегать, особенно при исследовании проблемы контактов миров разного интеллектуального уровня.

Напрашивается вопрос: если представители сверхцивилизации благожелательны к обитателям мира, находящегося на первоначальной Стадии развития, и способны на односторонние экстрасенсорные контакты, то почему они открыто не заявят о себе, не поделятся (в доступной форме) своими знаниями с младшими братьями по разуму?

С точки зрения диалектического материализма «старшие» высокоинтеллектуальные существа должны быть активными преобразователями природы, энергичными организаторами разумной жизни в сфере их деятельности, а не безучастными наблюдателями (при одностороннем контакте) трудов, бед, поисков, ошибок и скромных достижений «младших»…

Значит, «старшим» надлежало бы «открыться», выступить в роли «наставников»?

«Менторство» либо «опекунство» в любом (пусть самом рафинированном), проявлении претит человеческой натуре. С другой стороны, представители сверхцивилизации, установив «официальные» межпланетные отношения с жителями младенческого разумного мира, не могут не взять на себя морального обязательства, мало чем отличающегося от законодательной власти.

Кроме того, неясно, насколько уместна попытка приобщения младенческой цивилизации к мудрости старшей в обход естественному опыту «отрочества», «юности» и «молодости». Поэтому гипотеза Циолковского об экстрасенсорных контактах внеземного происхождения не опровергается отсутствием явной двусторонней связи, так же как и неполучением обучающей познавательной информации.

«Старшие» косвенным образом помогают «младшим», но в такой мере, чтобы не нанести ущерба самостоятельности «младших». Эта идея заслуживает внимания, но вместе с тем надо иметь в виду и другую возможность. Хотя самая большая биологическая неоднородность, мы полагаем, не сделает «ставший» разумный мир врагом «младшего» мира, все Же, вероятно, отношение «старших» к «младшим» будет более сложным, чем в случае биологической однородности.