Джеральд Даррелл - На суше и на море [1972]

Давно прошли времена, когда считалось, что миграция населения при социализме в отличие от капитализма — плановая и думать тут особенно нечего. При ближайшем рассмотрении дело оказалось куда сложнее. Выяснилось, что общественно-организационные переселения в общей массе миграции малозаметны, что подавляющее большинство людей переселяются по собственной инициативе, на свой страх и риск, что интересы конкретных людей нередко не совпадают с интересами предприятия, района или общества в целом, что, переселяясь, люди, как правило, преследуют личные цели…

Чтобы переселиться, человек должен желать это сделать и — смочь это сделать.

Чем вызываются желания? Есть много способов установить это. На первый взгляд проще всего спросить самого переселенца. Часто так и делают. Потом ответы группируют. Выясняется, скажем, столько-то процентов переселились из села в город потому, что хотели учиться; столько-то — потому, что не удовлетворены заработком, какое-то количество просто «желают жить в городе» и т. д.

Такие классификации напоминают шуточные присказки типа: «Коля ел пирожок с мясом, а Петя — с аппетитом». Ведь «желание жить в городе» может определяться и тем, что там выше заработки, а желание учиться — тем, что это создает предпосылки жизни в городе.

Да и сознание человека отражает причины тех пли иных поступков отнюдь не зеркально. Эти причины «преломляются» общественной психологией. Кроме того, человек схватывает, как правило, внешние, лежащие на поверхности причины, под которыми скрыты более глубокие.

Все это отнюдь не значит, что такой «социологический» путь изучения причин переселений бесполезен. Это говорит лишь о том, что он довольно-таки сложен. Другой путь — сравнение условий жизни человека до переселения и после; можно еще сравнить жизнь тех, кто переселился, и тех, кто остался на прежнем месте.

Таким образом, можно выяснить, например, что переселение из села в город в большинстве случаев ведет к повышению доходов, что переселение повышает шансы создания своей семьи для женщин, что переселенцы значительно повышают уровень образования, что работа их в среднем более квалифицированна и т. д.

Есть и другие способы установить причины, которые вызывают у людей желание переселиться.

Но кроме желания нужны определенные условия, которые позволили бы превратить его в действительность. Первое и самое важное — возможность получить в другом месте средства к существованию. Надо найти рабочее или учебное место. Без этого переселиться нельзя. Можно сделать попытку, но вернуться не солоно хлебавши. Кстати, такая попытка в статистику миграции не попадает, поскольку это не статистика переездов, а статистика прописки.

«Емкость» населенного места для молодых переселенцев создается количеством рабочих и учебных мест, которые можно занять. Это могут быть вновь вводимые места пли освобождаемые другими. Кстати, большинство переселений связано именно со вторым случаем.

Жесткая ограниченность числа мест, которые можно занять, не позволяет вселяться в определенные места всем, кто хотел бы там жить. Это простое обстоятельство показывает бессмысленность сдерживания роста некоторых городов путем запретов прописки в них. Если рабочих мест нет — вселиться в них невозможно. А если рабочие места вводятся, то на них должны быть и работники.

Весь опыт изучения миграции населения в СССР приводит к выводу, что население стремится переместиться туда, где лучше жить. Старое житейское правило «Человек ищет, где лучше» остается в силе. Только вот понятие «лучшее» меняется. По мере улучшения жизни, повышения ее материального и культурного уровня все большую важность приобретают потребности относительно высокого порядка. Принимается в расчет интерес к работе, проблема свободного времени, культурного досуга и т. д.

Учитывая все это, можно великолепно управлять миграцией, не пытаясь прямо воздействовать на человека, понуждая его к переселению или, наоборот, мешая переселиться. Управление миграцией должно быть «косвенным», путем изменения условий существования людей в разных местах. Главное правило такого управления — дальнейшее улучшение условий жизни в тех местах, куда желателен приток населения пли откуда нежелателен его отток. XXIV съезд КПСС наметил ряд важных мер, которые должны привести к тому, что сельские жители будут меньше стремиться в города (дальнейшее сближение условий жизни на селе и в городе). Для того чтобы население перемещалось преимущественно в районы с недостатком трудовых ресурсов, предусмотрены такие меры, как установление и повышение районных коэффициентов к заработной плате, первоочередное повышение зарплаты в районах с недостатком трудовых ресурсов, преимущественное жилищное строительство и т. д.

Социалистическое общество имеет все условия для «оптимизации» миграционных процессов, роль которых в экономическом и социальном развитии так велика.

Перевод с французского Л. Василевского

В 1748 г. некий Рокке Алькубьерре открыл Помпею. В 1970 г. французские археологи Жан Девис, Дениз и Серж Робер нашли Аудагост. Вызволенная из пепла и лавы Помпея позволила лучше изучить историю Рима, а обнаруженный в песках Аудагост позволил воссоздать раннее африканское средневековье.

Оба эти открытия странно похожи. До Алькубьерре о Помпее знали лишь то, что о ней писали Сенека и Плиний. До открытия французскими археологами об Аудагосте было известно лишь по нескольким фразам арабских историков. Но Алькубьерре знал, что Помпею надо искать у подножия Везувия, искатели же Аудагоста задавали себе вопрос: где же в пределах тысячекилометровой территории искать этот знаменитый город? И все из-за ошибки Геродота! Отец истории боялся пустыни и называл ее ненаселенным пространством. Античные историки подражали ему в этом. А в результате тысячелетнего молчания цивилизация Сахары была, предана забвению. Первые тексты датируют прибытие арабов в район Сахары VIII в. До этого же времени нужно угадывать исторические события по самым незначительным признакам.

К какой дате, например, отнести выплавку этого куска заржавленного железа, который был ножом? А для чего служила эта стеклянная чашечка? Чем занимался жилец дома почти без стен? Как понять арабского путешественника, рассказывавшего о шатрах Сахары?