Стефан Завьялов - Школа дураков. Книга 3

Ситуация. Двое выясняют отношения. Не то чтобы выясняют, просто первый уверен в своей жизненной позиции, а второй не имеет таковой. Вернее отказался от нее. Не то чтобы отказался, просто он осознал, что в жизни нет никакой жизненной позиции. Есть жизнь, есть смысл жизни, вернее то, ради чего заставляешь себя жить ежедневно. Первый достиг многих житейских благ, второй думал что достигнет, но не достиг. Нет, он вроде бы и хотел бы достичь, но глядя на первого, вернее оценивая его моральные качества, второй осознал, что лучше ему оставаться на своем месте, чем быть на месте первого и стать подобным ему по внутреннему содержанию.

Так вот первый, который ранее молча презирал жизненные убеждения второго, пока взбирался на свой Олимп, теперь решил, что он уже на Олимпе и без всякого стеснения решил, что может в открытую рассуждать о жизни и поучать, как нужно жить второго. Второй же, хотя он в глазах первого и не достиг ничего, имеет представления о том, что имеет значение, а что нет. Жизненный Олимп первого конечно приятен с потребительской точки зрения, но имея в довеске моральные качества первого, именно они все и обесценивают. Потуги же первого поучать второго жизни и попытки им манипулировать выглядят для второго весьма нелепо и неуклюже. Первый же уверен в своем превосходстве, и используя всевозможные жизненные хитрости, жаждет добиться от второго признания, что он есть молодец. Для второго первый совсем не молодец, при всех его жизненных достижениях, так как для второго важны совершенно другие критерии достижения жизненных свершений и один из этих критериев – быть хорошим человеком, да, совершенно верно как в том стишке – что такое хорошо и что такое плохо.

Вот это ситуация. Способны ли эти двое найти общий язык. Похоже, что это как минимум маловероятно, какими бы доводами не апеллировал бы второй, первый даже не поймет, о чем идет речь и это не теория, это проверено практикой, нет, это не аксиома и не теорема, это всего лишь жизненное наблюдение.

Еще немного теплее, но все равно не то. Первый нагло доносит до второго свои требования. В данной ситуации второй, является подчиненным у первого, поэтому выражать свое мнение, по поводу требований первого чревато. Однако у второго встает внутренняя дилемма высказать все первому, что он по этому поводу думает и в очередной раз начать поиски новой работы или же постараться приспособиться к данному положению вещей. Второй уже имеет практический опыт, что куда бы он не пришел, там всегда будет свой аналог первого, а жить то надо. Как же это сбаллансировать – внутреннее неприятие действительности и все-таки постараться не уподобиться участи динозавров. По крайней мере – это не убежит некуда.

Как показали долгие годы размышления над подобным положением вещей, если у тебя бьётся сердце, которое не приемлет ничего неприемлемого, выход можно в данной ситуации найти. Как говорится, все познается в сравнении и будучи дитем своего времени, ты осознаешь, что ты в прошлом со своими убеждениями не имел бы шансов на выживание, так как именно сегодня у человека есть возможность оставаться собой, нет, это не просто, но пока возможно, по крайней мере, пока. Так вот осознавая все это, второй должен быть готов к стычкам с первыми. Для этого второй должен вырасти до осознания, что является в жизни истинными ценностями и понимать для себя происходящее. Понимать в каком смысле?

Если в двух словах, то это выглядит приблизительно так – первый проявляет нетерпимость, а второй вынужден терпеть. Кто из них выигрывает в этой ситуации? За основу возьмем убеждения второго – стать хорошим человеком. Позиция первого в данной ситуации не может принести ему ничего полезного, как бы он по-хамски себя не вел, как бы не орал, как бы ни манипулировал – в духовном плане он ничего не приобретает. Второй же имеет возможность из подобной ситуации вынести для себя много полезного, правда здесь необходимо правильное намерение, правильное отношение к ситуации и правильное принятие происходящего. Это конечное тоже не совсем то, но все же что то в этом присутствует от ускользающего.

Жизнь это искусство и в этом искусстве необходим творческий подход и постоянное совершенствование внутренних качеств…

Как приблизиться к ускользающему? Зачем приближаться к ускользающему? Что такое ускользающее?

Из древней мифологии можно сделать один вывод – различные древние боги опасались людей, не то чтобы они их боялись, они опасались того, чего люди могли бы достичь в будущем, если бы они сохранили свою первозданную природу. Для этого над людьми поработали различные боги, чтобы люди в своих намерениях и порывах не могли бы причинять богам беспокойства.

Ускользающее – это первозданная природа человека, это те возможности, которые были доступны человеку. На вопросы зачем? и как? каждый должен ответить за себя индивидуально, так как определить – нужно это тому или иному человеку или нет, должен для себя каждый сам.

Как показывает история, за последние две с половиной тысячи лет, то там то сям возникает культурное сообщество, которое в той или иной мере устремляется к ускользающему, правда ускользающее каждое общество интерпретирует для себя по-разному. В принципе, каждый человек ощущает некий внутренний порыв, у кого-то он сильней, у кого-то слабей, но присутствует он в каждом. Каждый для себя этот порыв направляет в том или ином русле, следует за ним или же заглушает.

Данный порыв может сформироваться в нечто такое, что является абсолютно противоположным первозданному ускользающему. Здесь стоит вспомнить теорию Льва Николаевича Гумилева об этносе и причинах его возникновения. Как раз он и старался в своих трудах зафиксировать это ускользающее и читая его труды как раз и чувствуешь, что это ускользающее присутствует, что оно где-то рядом, что оно обычно не воспринимаемо и скрыто, но когда вдумчиво читаешь данного автора, то понимаешь, что ускользающее присутствует и не просто присутствует, оно всепронизывающе охватывает каждого своей паутиной.

Примеров ускользающего множество. Один из примеров – это жизненный настрой преподобной Матроны Московской, она должна была ощущать ускользающее и жить им. Для нее ускользающее должно было быть воспринимаемо также реально, как наш мир и именно правильное восприятие ускользающего могло давать ей силы не придавать значения окружающему материальному миру. Для нее ускользающее было настолько реально, что все наши жизненные неурядицы – болезни, голод, холод, зависть, обиды, несправедливость – не имели значения. Она жила ценностями другого мира, того мира, который мы считаем вымышленным и несуществующим.