Стефан Завьялов - Школа дураков. Книга 2

Поэтому в игровом порядке настраиваемся на игру, в которой есть всего лишь одно правило – заметить причину, по которой в нас возникают проявления негативных составляющих. Например, идем в большой праздник мимо храма во время богослужения и видим возле него много дорогущих машин и в нас уже пошла первая мысль «Приехали грехи отмывать, а сами то людей ставят ни во что…» и так далее, далее, далее и все по нарастающей. Кому от этих мыслей хорошо? Нам? Нет. Нам от этих мыслей только плохо. Так зачем же они тогда вообще нужны, такие-то мысли? Поэтому, как только подобная мысль пошла, и мы ощутили привычный привкус упоения от собственной праведности и греховности других – это для нас и есть сигнал. Включаемся в игру. Наша задача состоит в том, что мы должны сменить свою оценку данному факту. Например, «Всё таки они не совсем закостенели, что-то в них еще шевелится, чего-то они еще интуитивно опасаются. Господь если захочет, то сможет из любого из них сделать праведника какого еще не бывало…». Задача – избежать негативной оценки любой ситуации и перевести ее в душевный позитив…

Одно дело молиться и медитировать в спокойном состоянии дома, утром, когда нет никаких раздражающих факторов. В таком состоянии человек в себе не замечает никаких следов ни раздражительности, ни гнева и как бы он не пытался созерцать свою внутреннюю сущность, он не обнаружит ничего негативного. Однако он знает, что ему необходимо работать именно над этими своими сторонами внутреннего Я. Закономерно возникает вопрос – А где весь этот негатив, который ждет удобного случая, чтобы проявиться во всей своей моще и красе?

В данном случае человек вполне благоразумен и абсолютно позитивен и как бы он не пытался найти в себе негативные стороны – ничего не получается.

Совсем другое дело, когда человек находится в состоянии аффекта от той или иной совершенно не радостной ситуации. Сопоставляя два этих состояния, стоит отменить, что первое состояние человека естественно, а второе, похоже, привнесено. Об этом привнесении можно размышлять много, но входит оно в дом постепенно и шаг за шагом вытесняет все позитивное, что было в человеке. В соответствии с ранее описанными предположениями, можно предположить, что каждое негативное привнесение – это воздействие некоей разумной сущности, под влияние которой подпадает человек и в соответствии с собственными предрасположенностями он подпадает под влияние того или иного «агрегата», становясь его частью в силу добровольной агрегации.

Работа над собой подразумевает сознательный выбор позитивных «агрегатов» и уход от негативных.

Вот и получается, попробуй спокойно помолиться или помедитировать, когда ты находишься в состоянии аффекта. Загляни вглубь себя и сравни свое внутреннее Я в первом случае и во втором…

Книга «Человек играющий» для того, кто находит в ней отголоски собственных выстраданных взглядов, является вдохновением. Она просто расширяет горизонты восприятия и вручает чудесный аналитический инструмент, с помощью которого удается открыть двери, до сей поры закрытые…

Игра в веру или осознание веры?

Культура или культ?

Понарошку или взаправду?

В храм ходят многие, вот только – все ли верующие? Кто-то ходит на всякий случай, кто-то ради интереса, а есть такие которые точно знают, почему они идут в храм и чего хотят. Здесь людей можно разделить на две категории – те, которые играют в веру и те, которые, уже испытали силу веры и знают, что жизнь человека не случайна и находится под пристальным контролем свыше. Как отличить одних от других? А зачем? Тот человек, который верит, с легкостью увидит того, кто играет в веру, а, следовательно, увидит и того, кто также искренне ищет дальнейшего укрепления в вере.

Интеллигенция. Истинная и мещанская. Истинная та, которая к материальным ценностям практически равнодушна, к примеру, Наум Коржавин. Мещанский интеллигент, тот который говорит, что при подобном раскладе политических и социальных взаимоотношений, он утратит ощущение комфорта или, что страна, ушедшая в небытие, заслужила этого, так как он, имея деньги, не мог купить настоящие джинсы.

Идеология-партия—власть или власть-партия-идеология? Есть ли разница? Есть и принципиально-полярная. Только первые могли свершить переворот осенью 1917 года, но они были обречены перед вторыми на забвение. В данном случае нельзя говорить об интеллигенции, так как первые так и вторые были палачами, но первые были идейными, а вторые мещанскими…

В продолжение послевкусия после книги Йохан Хёйзинга «Человек играющий…».

Очень редко книга дает столько материала для размышления и помогает взглянуть на многие вещи под еще одним углом и с этого положения открываются многие дополнительные детали. Иногда осознание того или иного предмета приходит в ходе длительного размышления как откровение свыше и ты просто диву даешься – откуда в такой посредственной голове появляются мысли, которые не только самому себе доставляют моральное удовлетворение, но оказывается есть еще небольшая группа людей, которые по тем или иным причинам интересуются подобными размышлениями.

Так что в созерцательном познании можно выделить способ получения информации не только путем размышления, медитации, озарения, но и способом, который объемлет все перечисленное и не только это.

Как-то на последипломном курсе по философии один из слушателей делал доклад по книгам Карлоса Кастанеды. Он жил этим учением уже несколько лет и выбрал эту тему в качестве реферата-доклада. Доклад особого впечатления не произвел, в этом вина самого докладчика, но одну вещь он разъяснил очень доходчиво, и спустя почти двадцать лет она четко осталась в голове.

Он говорил о принципе «ничегонеделания». Однажды, едя в автобусе, он своему товарищу рассказывал об учении Карлоса Кастанеды. На тот момент он уже прочитал определенное количество книг и искал очередную новую книгу, о чем также упомянул. Ему никак не удавалось доходчиво объяснить в чем суть принципа «ничегонеделания». Идя по улицам города, он предложил зайти в один из магазинов, в котором уже пару месяцев охотился за новым изданием книги. В этот раз книга, кажется последний экземпляр, ждала его здесь. Его счастью не было предела. Выйдя из магазина, он объяснил своему товарищу, что это сработал принцип «ничегонеделания». Он уже потратил уйму времени на поиски этой книги и даже специально несколько раз объезжал все возможные места приобретения этой книги, но все было тщетно. Сейчас же, не собираясь искать эту книгу и случайно зайдя в первый попавшийся магазин, последний экземпляр книги ждал именно его…

Читать дальше