Рабби Ошри Эфраим - Респонсы Холокоста

После долгих и утомительных поисков я нашел еврейского мальчика, которого родители отдали в не-еврейскую семью. В письме, оставленном с мальчиком, родители написали, что ребенок был рожден в гетто в уважаемой семье из города Тавриг, что в Литве. В соответствии с Галахой, он был обрезан, но не был выкуплен, хотя был первенцем (которого должен выкупать коэн, потомок Аарона, брата Моисея).

Прошло время, мальчику исполнилось 13 лет, и он захотел выкупить себя сам, зная, что не был выкуплен в детстве. И передо мной встал вопрос: можно ли ему разрешить выкупить самого себя теперь, или нужно подождать, потому что было подозрение, что он несовершеннолетний и еще не достиг половой зрелости.

Ответ

Я вынес решение, что мальчик должен подождать, пока достигнет полной физической половой зрелости, после чего он сможет выполнить эту мицву (заповедь).

72. Имя отца усыновленного ребенка

Вопрос

Одним из наиболее жестоких действий немцев было забирать детей у родителей и убивать их, зачастую на глазах у родителей. Массовые убийства еврейских детей назывались "детскими акциями", и они, часто повторявшиеся, были огромным горем для евреев. В гетто Ковно немцы организовали массовое убийство детей 8 и 9 тевета 5704 - 4 и 5 января 1944 года. В эти дни было убито примерно 1200 детей.

Один человек чудом смог спасти ребенка от убийц. Он кормил его, одевал его, воспитывал его так, как будто это был его собственный сын. Милостью Б-жьей оба - и мужчина, и ребенок - пережили войну.

Поскольку у него не было своих детей, мужчина захотел, чтобы мальчик рассматривался как его сын во всех отношениях. Человека на алию для чтения Торы обычно вызывают по его имени и имени его отца. Этот человек пришел ко мне со следующим вопросом. Когда мальчика будут вызывать к Торе, может ли его имя, имя приемного отца, называться в качестве имени отца мальчика? Проблема была еще осложнена тем, что настоящий отец мальчика был коэном, а приемный отец коэном не был.

Ответ

Я вынес решение, что ребенку нельзя отказываться от имени своего отца. В соответствии с Галахой обязательство чтить отца продолжается всю жизнь, до смерти, а после смерти родителей мужчина почитает их тем, что имя отца произносится, когда его вызывают к Торе. Вызывать этого мальчика к Торе с именем приемного отца не дало бы ему возможности почитать своего настоящего отца, а отказ от упоминания отца является оскорблением его памяти.

Более того, поскольку настоящий отец был коэном, если бы мальчика вызывали к Торе с именем приемного отца, возникла бы путаница. Со временем это могло бы привести к тому, что люди забыли бы, что мальчик - коэн, и он мог бы допустить действия, которые запрещены коэнам, например, жениться на разведенной женщине или прикоснуться к трупу. Кроме того, он мог бы перестать выполнять мицвы, обязательные для коэнов, например, поднимать руки для благословения молящихся и первым выходить на алию к Торе.

Я объяснил приемному отцу, что и без называния имени он будет вознагражден, когда мальчика вызывают к Торе, поскольку он спас мальчика от смерти, а, как говорят наши мудрецы, тот, кто сохраняет жизнь одного еврея, сохраняет весь мир. Г-сподь, несомненно, вознаградит его за праведные действия, за воспитание и образование мальчика в праведности и пошлет ему большое благословение и воздаяние.

73. Сын, названный в честь предположительно умершего отца

Вопрос

28 сивана 5701 - 24 июня 1941 года - среди бела дня солнце померкло для евреев Литвы. В тот день немецкая армия вошла в Литву, и евреи, которые не смогли спастись от убийц, были преданы мечу - без траура и похорон. Всюду, где на евреев обрушивалась армия немецких душегубов, царили замешательство и разрушения.

Многие семьи были разделены и разобщены, потому что, скажем, отец или муж, сын или дочь уехали по делам прямо перед приходом немцев, и все следы их были потеряны.

Одной из таких разобщенных семей была семья Либерманов. Отец уехал из Ковно в Вильно на несколько дней. Вскоре после этого немцы вошли в Вильно, и связь между двумя городами была прервана, жена и дочь не получали никаких вестей о Либермане. Они не знали, жив ли он или убит проклятыми немцами.

Их друг, приехав в Ковно, сказал им, что в момент захвата Вильно немцами был в городе и ушел пешком из города вместе с сотнями других евреев по дороге, ведущей из Вильно в Ковно. Либерман был среди этих беженцев, однако немецкие самолеты кружились над дорогой и расстреливали беженцев из пулеметов. Многие беженцы были убиты. Поскольку друг после этого не видел Либермана, он решил, что его можно считать погибшим.

Когда несчастная женщина услышала эту новость, она стала соблюдать траур по своему мужу и долго не могла утешиться. Когда немцы захватили Ковно, она нашла убежище для себя и дочери среди не-евреев, и по милости Б-жьей они обе выжили в войне, выжил и сын, которого она носила и которого назвала в честь своего мужа.

Только когда немцы были полностью побеждены и спасшиеся евреи смогли выйти из укрытий, Либерман смог вернуться из русских степей, куда он был эвакуирован. Радость его жены была безгранична.

Но когда муж узнал, что сын назван его именем, он запротестовал. Он сказал, что ни при каких обстоятельствах не согласится, чтобы его сын носил такое же имя, как он. Жена объясняла, что она дала ребенку имя по неведению, думая, что муж мертв. Но это не успокаивало его, он настаивал на том, что детям обычно дают имя в память об умерших, а поскольку он жив, то надо, чтобы у его сына было другое официальное имя, чтобы его никогда не звали по имени отца.

Мне был задан вопрос: может ли мальчик носить имя живущего отца или его имя следует изменить - как того требует отец.

Ответ

Отцу было бы неловко, когда другие окликали бы его сына по имени, поскольку он мог бы подумать, что обращаются к нему. Более того, если бы отец обращался к сыну, произнося свое собственное имя, люди, которые слышали это, могли бы счесть это нелепым. Не зная, что он зовет своего сына, они могли бы подумать, что он говорит сам с собой, и решили бы, что он сумасшедший. Вдобавок, если бы имя мальчика оставалось таким же, как у отца, для последнего это могло бы быть дурным предзнаменованием, поскольку у нас есть обычай давать имена лишь в честь умерших.

Я, таким образом, вынес решение, что отец прав и ребенку следует дать другое имя, официально изменив его и в свидетельстве о рождении.

74. Обрезание ребенка, рожденного еврейской матерью от нееврейского отца, в субботу

Вопрос

После того, как Г-сподь вывел нас, узников нищеты, снял с наших плеч цепи рабства и поднял нас из темноты и тени смерти, я счел своей первейшей обязанностью искать еврейских детей, все еще живущих среди не-евреев, и делать все возможное, чтобы вызволить их из рук не-евреев и вернуть в лоно иудаизма. Я ходил по селам и деревням, разыскивая еврейских детей, которых можно было найти, обучая их Б-жьей мудрости, Его Торе и Его заповедям.