Фрэнк Херберт - Дюна

ЧАУМАС — см. Аумас.

ЧАУМУРКИ — яд, добавляемый в питье.

ЧЕОПСЫ — пирамидальные шашки, девятилинейные. Перед играющими стоит двойная задача: переместить свою королеву в нужный ряд и взять под контроль короля противника.

ЧЕРЕМ — братство ненависти, обычно мщения.

ЧУЗУК — четвертая планета Зеты Шалиша, так называемая «музыкальная планета», славящаяся производством музыкальных инструментов. См. Варота.

ЧЕЛОВЕК ДЮН — тот, кто работает в открытой пустыне; охотник за спайсом.

ШАХНАМЕ — легендарная книга Странников Цензунни.

ШАИ-ХУЛУД — песчаный червь Арраки, «Создатель», «Старик пустыни», «Отец вечности». Произнесенное особым тоном или написанное заглавными буквами передает самую суть верований Свободных. Песчаный червь вырастает до огромных размеров (отдельные экземпляры превышают 400 метров) и живет исключительно долго, пока его не убьет один из его собратьев, или пока не будет утоплен в воде, являющейся ядом для него. Большая часть песков Арраки обязана своему возникновению песчаным червям (см. также малый Создатель).

ШАДОУТ — Глубоко черпающий, почетный титул у Свободных.

ШАЙТАН — сатана.

ШИГАВИР — лист металла, отштампованный в виде листа ползучего винограда, выращиваемого только на Салузе Второй и на III Дельта Кайзинг. Отличается необычайно высокой прочностью на разрыв.

ЭКАЗ — четвертая планета Альфа Центавра, рай для скульпторов — благодаря свойству тамошних растений изменять форму под воздействием человеческой мысли.

ЭЛАККА-НАРКОТИК — наркотик, получаемый при сжигании элаккового дерева с планеты Эказ. В результате его действия подавляется инстинкт самосохранения. Кожа употребляющего этот наркотик приобретает специфический морковный цвет. Обычно его дают гладиаторам перед битвой.

ЭРГ — лагерь Свободных.

ЭФФЕКТ ХОЛЦМАНА — отрицательное, отталкивающее поле генератора.

Я-ПОДОБИЕ — портрет, воспроизведенный на шигавирном аппарате, способный воспроизвести мельчайшие детали, передающие сущность «Я».

ЯЛИ — жилище Свободных.

ЯМА ПЫЛЕВАЯ — глубокая расселина или впадина в пустыне, наполненная пылью, так что ее невозможно отличить от окружающей поверхности; смертельная ловушка, поскольку человек и животное тонут, попав в нее.

Период правления императора Муаддиба породил больше историков, чем любая другая эпоха. Большинство из них отстаивало свои собственные, узко сектантские взгляды, но все же сам факт их количества свидетельствует об огромном влиянии, которое оказал этот человек на огромное количество миров.

Конечно же он, этот период, содержит ингредиенты истории, идеальные и идеализированные. Человек, урожденный Пол Атридес, потомок Великого дома, был обучен приемам прана-бинду стараниями своей матери, принадлежавшей к ордену Бене Гессерит, и благодаря этому великолепно контролировал свои мышцы и нервы. Более того, он был ментатом, так как обладал интеллектом, превосходившим по своим возможностям те, что приписывались механическим компьютерам древних.

Прежде всего Муаддиб был квизатцем хедерахом, тем самым, которого орден готовил в течение столетий.

И вот квизатц хедерах, тот, кто может быть одновременно в разных местах, пророк, человек, при помощи которого Бене Гессерит пытались контролировать судьбу человечества, — этот человек стал императором Муаддибом и вступил в династический брак с дочерью поверженного им падишаха-императора.

Подумайте о заключающемся в этом парадоксе. Вы, несомненно, читали других историков и знаете лежащие на поверхности факты. Дикие племена, Свободные Муаддиба, действительно победили падишаха Шаддама Четвертого. Они сразили сардукарские легионы, объединенные силы Великих домов, армии Харконненов и наемников, нанятых на деньги ландсраата. Муаддиб поставил на колени Космический Союз и посадил свою сестру Алию на религиозный трон, который орден Бене Гессерит считал своим.

Он проделал все это и еще многое другое. Миссионеры его квизарата принесли в космос джихад, религиозную войну. Основные ее события заняли двенадцать лет, и за это время вся человеческая Вселенная оказалась под властью одного человека.

Муаддиб смог осуществить это потому, что владел Арраки — планетой, более известной как Дюна, монопольным поставщиком спайса — яда, дающего жизнь.

Вот еще один ингредиент идеальной истории — вещество, чьи физические и химические свойства превзошли время. Без меланжа Преподобные матери ордена не смогли бы контролировать генетику человечества. Без меланжа рулевые Союза не смогли бы вести свои корабли в космос. Без меланжа миллиарды подданных империи погибли бы от наркотического голодания.

Без меланжа Муаддиб не смог бы пророчествовать.

Мы знаем, что верховная власть содержит в себе момент собственной гибели. Абсолютная точность предвидения смертельна.

Некоторые историки утверждают, что Муаддиба победили заговорщики — Союз, орден и аморальные ученые тлелаксу с их техникой «лицевого танца» — способностью изменять свою внешность. Другие называют имена предателей в собственном окружении Муаддиба. Они упоминают о тароте Дюны, который ослабил силу пророчества Муаддиба; указывают на ошибку Муаддиба, воспользовавшегося услугами гхолы — тела, воскрешенного к жизни и запрограммированного на убийство. Но им следовало бы помнить, что этот гхола — Дункан Айдахо, офицер Атридесов, погибший, спасая жизнь юного Пола.

Они описывают заговор квизарата, возглавляемый панегиристом Корбой; шаг за шагом исследуют план Корбы превратить Муаддиба в мученика, возложив всю вину на его возлюбленную Чани.

Как сообразуется все это с фактами истории? Никак! Только понимая губительную сущность способности к предвидению, можно объяснить природу этой колоссальной неудачи.

Надеемся, что другие историки сумеют это сделать.

Вронсо Иссийский.

История Муаддиба.

Скайтейл, лицевой танцор тлелаксу, старался не думать о том, какой зловещий характер носит их заговор. Однако он снова и снова возвращался к печальной мысли:

«Я сожалею о том, что должен принести смерть Муаддибу».

Свою жалость он тщательно скрывал от своих соучастников. Сам же он находил, что ему легче понять жертву, чем преследователей — очень характерное для тлелаксу свойство.

Скайтейл держался в стороне от остальных. Сначала они обсуждали вопрос о возможности применения яда. Энергичное и яростное по сути, это обсуждение внешне выглядело бесстрастно и чопорно и проходило в манере, свойственной представителям Великих школ, когда затрагиваются их догмы.