Арнольд Минделл - Сновидения в бодрствовании. Методы 24-часового осознаваемого сновидения

В чрезмерно упрощенном варианте теории Юнга, если анимус женщины (ее идеи) упрям, анима (его чувства) становится унылой. Если анима счастлива, анимус может быть более близким, и так далее.

Из альбома «Art Mania 10000» (где не дается ссылки на конкретную народность, вероятно потому, что эта картинка представляет собой зарисовку туземной живописи).

В разделе «Рыбы (астрология)» энциклопедии «Майкрософт Энкарта 97» (Microsoft Encarta 97 Encyclopedia , 1993-96 Microsoft Corporation) можно прочитать: «Рыбы склонны к идеализму; порой реальный мир становится для них слишком резким и неприятным. Чтобы избегнуть неприятных реалий, некоторые Рыбы уходят в свои сны и фантазии и становятся уклончивыми и даже лживыми. У других этот уход принимает плодотворные формы благотворительной деятельности, искусства, религии, медитации и уединения. Рыбы – хорошие слушатели, способны видеть проблемы с разных сторон и нередко проявляют огромное сочувствие к страданиям других».

Из его прекрасного текста «Пожалуйста, зовите меня моими подлинными именами» [Thich Nath Hahn. Please Call Me by My True Names. Berkley, Calif.: Parallax Press, 1993].

Подробное описание работы с миром можно найти в моих книгах: «Год I: Глобальная процессуальная работа с планетарными конфликтами» [ Year I: Global Process Work with Planetary Tensions . New York: Penguin-Arkana, 1990], «Лидер как мастер боевых искусств: введение в глубокую демократию, техники и стратегии для разрешения конфликта и создания общности» [ The Leader as Martial Artist: An Introduction to Deep Democracy, Techniques and Strategies for Resolving Conflict and Creating Community . San Francisco: HarperCollins, 1992] и «Сидя в огне» [ Sitting in the Fire ].

Говоря вкратце, к элементам работы с миром относятся атмосфера, роли, положение и мудрость безумия. Как я уже говорил, важно замечать общее ощущение атмосферы в комнате. Эта атмосфера может быть напряженной или расслабленной. Осознаваемость чувственной атмосферы позволяет замечать, как эта атмосфера развертывается в полярности, наподобие угнетаемого и угнетателя, ученика и учителя, начальника и работников и так далее.

Открывайте, как поле проявляется в виде ролей и насколько важны положение (ранг) и осознание этих ролей. Бессознательность в отношении роли, которую вы играете, и ее положения в вашей социальной ситуации создает напряженность и страх.

Кроме того, вам нужно использовать свою осознаваемость, чтобы замечать веселье, мудрость безумия и праздник. (В некоторых местах поле бывает действительно сильным и ощущается очень серьезным и плотным, так что может показаться запретным осознаваемо воспринимать всю сцену, как если бы она была божественным развертыванием. Возможно, вам понадобится извиниться перед реальностью консенсуса и объяснить свою отстраненность, прежде чем делиться своей точкой зрения, что мир – это божественный театр марионеток, и большинство из нас – марионетки в нем).

Когда есть много проблем, соперничающих друг с другом, отфильтровывайте их, прося людей проголосовать за ту из них, которую они хотят рассмотреть первой. Поскольку мы работаем чувственно, то есть, замечая ощущения, оказывается, что почти все роли и проблемы взаимосвязаны. Нельзя решать финансовые проблемы, не обращаясь к положению в обществе; нельзя заниматься положением в обществе, не касаясь сексизма и расизма, и вы не можете работать над этими проблемами, не сосредоточиваясь на экономике и ненависти к гомосексуализму.

Коль скоро вы выявляете атмосферу или проблему, возникают различные роли или полярности, то есть, разные точки зрения в этих вопросах.

Например, если вы имеете дело с проблемой окружающей среды в крупном городе, то есть одни люди, которые принимают в этом вопросе сторону зеленых и хотят сохранять окружающую среду, в то время как на противоположной стороне оказываются представители бизнеса, лесоразработки или промышленного развития. Эти полярности создают конкретную атмосферу или ощущение момента.

Всегда существуют призрачные роли. Например, если ваша группа собирается и начинает обсуждать проблему окружающей среды, и кто-то говорит о детях или о деревьях, на которых может повлиять эта проблема, то дети и деревья – это призраки, если они не способны непосредственно говорить за себя. Это роли, о которых говорят, но которые еще никто не воплощает. Роли в поле являются виртуальными; они ощущаются, но вы не можете иметь полного представительства в глубокой демократии, не представив всех и все. В данном случае это означает, что люди должны принимать на себя роли детей и деревьев и выступать от их лица!

Из книги Баркса и Грина «Иллюстрированный Руми» [Barks and Green. The Illustrated Rumi , p. 97].

Чжуан-цзы, 59.

Более подробно о союзнике см. в моей книге «Тело шамана». (В русском переводе «Дао шамана». – Прим. перев. )

Это цитата взята из прекрасной книги Морин Стюарт «Едва слышный звук» [Maurine Stuart. Subtle Sound . Boston, Shambala, 1995]. Я полагаю, что она нашла ее в труде Мейстера Экхарта «Все сущее как божественное» [Meister Eckhart. Everything as Divine . New York: Paulist Press, 1966, p. 20]. В этой книге он анализирует акт видения и говорит о «несотворенном» свете. Он пишет: «В акте видения они [объект и наблюдатель, в данном случае, кусок дерева и глаз человека] становятся одним, и мы можем истинно утверждать, что мой глаз – это дерево, а дерево – это мой глаз».

Из книги Коулмена Баркса и Майкла Грина «Иллюстрированный Руми» [Coleman Barks and Michael Green. The Illustrated Rumi . New York: Broadway Books, Bantam, 1996, p. 100].

Более подробно о само-отражающей вселенной см. в моей книге «Квантовый ум».

Баркс и Грин. Иллюстрированный Руми. Стр. 107.

Там же, стр. 104.

Согласно буддийской традиции, тантризм, который сосредоточивается на чувственном опыте, впервые появился в Индии под именем Ваджраяны, Алмазной Колесницы. Мирча Элиаде в своей подробной работе «Йога, бессмертие и свобода» [М. Eliade. Yoga, Immortality and Freedom , transl. Willard Trask. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1997] говорит, что тантризм, по существу, представляет собой процесс: «Среди многих значений слова „тантра“ (корень tan = „распространяться“, „продолжаться“, „умножаться“) нас особенно интересует одно – „последовательность“, „развертывание“, „непрерывный процесс“».

В 400–600 гг. н. э. тантризм был всеиндийским течением, которое впитали в себя все великие индийские религиозные и сектантские школы. Существовали буддийский, индуистский, джайнистский и другие виды тантризма. Элиаде указывает, что в то время преобладающее положение приобрела идея «Великой Богини» как источника реальности. (Ранее были Праджняпарамита, или Высшая Мудрость, и Тара – великая богиня древней Индии.)