Альберт Громов - С Востока на Запад строго по Гринвичу

Моторизированные вооруженные бойцы одной из бригад, окруживших микрорайон, уже два часа стояли на чеку. Получив по мобильному телефону разрешение на захват спального микрорайона в одном бывшем мегаполисе, бригадир скомандовал:

– Наступаем! Вторая бригада выдвинулась с противоположной стороны. Истреблять только тех, кто держит оружие в руках. Остальных гоним в рекреацию на восток. Там встретят их Гуманисты и вправят мозги.

Взревели автомобильные стартеры, зарычали моторы, из копоти выхлопных газов бригада с яростными криками помчалась прямо вглубь цветных многоэтажек. На бронированных машинах развевались отличительные флаги, принадлежавшие этой группировке. Колонна машин, пробила заграждения и вошла в микрорайон.

Первым навстречу оккупантам выскочил бандит, который случайно оступился, выронил готовую к броску гранату и упал на нее. Граната взорвалась прямо под ним, разбросав куски тела в стороны. Из-за трансформаторной будки громыхнула артиллерийская установка. Снаряды рванули позади захватчиков. Осколки с жужжанием пронеслись над их шлемами, пробили обшивку на машинах, но не причинили особого вреда. На противоположной стороне микрорайона также слышались взрывы и пулеметные очереди, это вступила в бой вторая бригада объединенной группировки. Под колесами гибли метавшиеся вооруженные враги. Автоматные очереди простреливали двери и окна автомобилей. Машины со скрежетом прорывались сквозь баррикады. Улицы заволокло копотью горящей резины и дымом. Наконец, из бронированных машин выскочили вооруженные бойцы, которые приступили к зачистке территории.

На фронтовой линии разгорался пожар. Пламя рвалось в небо, будто желая сжечь вокруг весь воздух. Тут и там взрывались светошумовые гранаты. Со стороны баррикад в нападающих летели бутылки с зажигательной смесью, камни, железные копья и стрелы. Копья и камни с убийственной силой летели с крыш многоэтажек. Вооруженные оккупанты выскакивали из укрытий, одновременно нападали на один из оборонительный блоков и быстро ретировались обратно. После каждой такой вылазки обороняющиеся погибали и их место никто больше не занимал. Вскоре защищать стало некому, защитники города, оставшиеся в живых, отступали обратно в город и молились о скором конце битвы.

Обитатели микрорайона постепенно сдавались в плен. Разбежавшиеся по подъездам бойцы выгоняли из квартир на улицу всех жильцов. На улицах и в переулках продолжалась резня и убийства. Постепенно защитники города, осознавая поражение, начали сдаваться в плен, а группа вооруженных захватчиков оттесняла бывших защитников и мирных жителей в направлении рекреации.

Захваченных в плен жителей микрорайона отвели колонной за пределы города. Там их ждали Гуманисты, которые поделив народ на части, пропагандировали новый образ существования. Пленникам ничего не оставалось делать, как подчиниться и принять новые порядки. Джордж, как и все, был вынужден покинуть дымящийся город, который снаружи оказался всего лишь районом крупного города. Оказавшись снаружи, он в душе радовался тому, что остался жив и грядущим переменам. Всюду лежали мертвые тела в неестественных позах. У некоторых не хватало частей тела, другие были вдавлены в землю и представляли собой кровавое месиво. Всем, оставшимся в живых пленникам, разрешено было в течение часа забрать необходимые вещи и вернуться обратно для постоянного места проживания. Для этого их ждали дома-инкубаторы, расположенные возле стратегических контролируемых объектов, где новым жителям суждено было жить, работать и умирать. Через час раздалась артиллерийская канонада и мощные взрывы, это означало, что район навсегда сравняли с землей.

Правда жизни в том, кто может ее убедительно навязать другому. Как среди студентов всегда найдется один умник, так и среди толпы найдется лидер. Доминирующие кланы захватывают крупные оптовые базы, нефтехранилища, оружие, сооружения, источники пресной воды, гидроэлектростанции, мосты, фруктовые сады, животноводческие фермы, посевные поля. Жестокая вражда между собой за право владения границами земель вынуждает правителей создавать армию. Встает вопрос об обслуживании армии и охране границ. Впервые появилась потребность в рабсиле.

Еще с древности короли понимали, что лучший раб это тот, кто не понимает, что он раб, а наоборот, наслаждается своим рабством. Чтобы раб не убежал, его приковывали к орудию труда, но много ли он приносил пользы. Если рабов становилось больше, они могли вести сговор, и начать отлынивать от работы. Опять, работа не в радость. Тогда из рабов выделяли самого послушного, способного к насилию и ставили его надсмотрщиком. Если надсмотрщик хорошо справлялся со своими обязанностями, то ему платили за это и обращались с ним лучше. Но производительность труда все равно не повышалась. И так продолжалось столетиями. Как сделать, чтобы раб работал с удовольствием? Надо дать ему то, что он хочет. Раб хочет, прежде всего, свободу, но свободу дать ему нельзя, иначе он перестанет быть рабом. Можно дать иллюзию свободы. Так была разработана в древности религия, которая делилась на два мифа. Первый миф это вера в несбыточную свободу, которую приобретаешь только после смерти, при этом, чтобы стать счастливым, при жизни нужно беспрекословно служить своим хозяев. Другой миф это религия ценных вещей, которая подразумевает цель владения всеми богатствами и деньгами для ощущения свободы и счастья. Эта религия кажется более реальной и значимой в жизни, поэтому большая часть людей верят в культ богатства.

Складная догма про счастье после пожизненного заточения в рабстве дает надежду бедным рабам, мученикам и лишенцам, но не избавляет от служения до смерти на благо хозяину. Для поддержания этого мифа на служении у великих хозяев состоят талантливые идеологи. Их главная задача в составлении убедительных речей и писаний, производстве культовой фетиши для создания иллюзии превосходства души над всеми земными ценностями, даже теми, которыми владеют хозяева мира. Тем, кто служит хозяевам, вместе со свободой выдается ежемесячное жалование, которое и называлось ежемесячным, так как его хватает только на месяц.

Хотя все рабы понимают, что жизнь одна, счастья для человека на земле нет, но жить как-то надо, никто не сомневается, что смысл жизни только во владении дорогими вещами, которыми владеют хозяева. Некоторые рабы путем жуткой экономии или обманом смогли сколотить небольшое количество средств и полезных вещей, чтобы не служить больше хозяину, но впали в более опасную зависимость перед своими вещами и обязанностями по их сохранению. Они круглосуточно занимаются мародерством, спекуляцией, услугами, азартными играми, за что имеют средства, которые тратятся вновь на дорогие игрушки и мнимую свободу, но все равно, так и не становятся свободными.