Коллектив авторов - Очерки истории России 1997—2015 гг.

Еще конкретней Христос говорит позже: «Истинно, истинно говорю: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Истинно, истинно говорю, один из вас предаст Меня» (Иоанн. 13.20—21).

Яснее можно сказать? Кто принимает того, кого Христос пошлет «предать», тот принимает Христа, тот принимает Всевышнего. Кто принял Иуду, тот принял Христа, тот принял Бога. А для христанистов Иуда – предатель. И они еще себя считают христианами? Это почему же? Внимательно читаем текст Евангелий.

«Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?» (Мф. 26.21—22). Каждый говорил. Значит, каждый из них замыслил предать Христа, следуя логике христанистов? Дальше, по тексту. «Он же сказал в ответ: опустивший со мною руку в блюдо, этот предаст Меня» (Мф. 26.23).

Другое описание этого момента. «Иисус отвечает (Петру): тот, кому я обмакнув кусок, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Искариоту. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее» (Иоанн. 13.26—27).

Откровенный приказ Христа Иуде, а не пророчество, как толкуют христанисты. Точно сказал про них Христос – не вмещается в них истина. «Что делаешь», а не «что задумал». «Делай скорее». Почему скорее, это мы рассматривали выше, чтобы возмущение в народе поступком первосвященников было наивысшим – план Христа.

Из самого же момента «предательства» христанисты упоминают только «предательский» поцелуй Иуды. А сами они, предав Христа, полезли бы к нему с поцелуями? А Христос принял бы их поцелуи? Все остальное, кроме поцелуя христанисты прячут, умалчивают, как будто и не было ничего. Ничего объяснить со своей логикой не могут, потому и скрывают. А что же на деле было? Как проходил момент «предательства»?

«Предающий Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть; возьмите Его и ведите осторожно» (Марк. 14.44).

Зачем Иуде «давать знак»? Христа же и так знали все. «Каждый день я бывал в храме и учил, и вы не брали Меня» (Марк. 14.49). Для христанизма необъяснимо. Но еще хуже для них «ведите осторожно». Чего бы Иуде заботиться о том, кого он якобы предал?

А обмен репликами между Иудой Искариотом и Христом? То, о чем христанисты старательно умалчивают.

«И тотчас подошед к Иисусу сказал: радуйся, Равви! и поцеловал Его» (Мф. 26.49).

Во-первых, «Равви» – обращение то же, что и до «предательства». Значит, в их отношениях момент «предательства» ничего не изменил.

Во-вторых, «радуйся». Чему радоваться Христу? Тому, что его сейчас возьмут, будут унижать и убивать? Оригинальная логика у извращенцев христианского учения. А для учеников Христа, христиан, смысл слов Иуды Искариота очевиден, – радуйся, учитель, я смог выполнить Твой страшный приказ.

А каков ответ Христа Иуде Искариоту? Для христанистов Христос – дурак, с их точки зрения он должен был ответить по-другому. Однако же, «Иисус сказал ему: ДРУГ, для чего ты пришел?» (Мф. 26.50) Вот, все сказано.

Для христанистов Иуда Искариот – предатель.

Для христиан и Христа Иуда Искариот – друг.

Результат ясен. Можно ситуацию дальше не анализировать. Но, продолжим рассмотрение, чтобы выяснить, кому же было выгодно представить Иуду Искариота предателем?

«Друг, для чего ты пришел?». Если Христос напророчил «предательство» Иуды, разве он не знал, зачем Иуда пришел? Если Христос отправил Иуду спровоцировать «предательство», разве он также не знал, зачем Иуда пришел? Христос знал. Знаем и мы. Ответ банален. Просто это та истина, которая не вмещается в христанистские измышления. Для Христа Иуда – друг, и Христос заботится об Иуде, чтобы его не схватили вместе с Христом, как ученика Христа, и не убили. Поэтому и спрашивает Христос. А вероятность была очень высокая. «Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них» (Марк. 14.51—52).

Христос сам цитировал Библию: «Да сбудется слово реченное им; из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого» (Иоанн. 18.9).

Дальнейшие события опять показывают облик Иуды и обратном смысле, чем толкуют христанисты. «Согрешил я, предав кровь невинную… И бросив серебряники в храм, он вышел, пошел и удавился» (Мф. 27.4—5).

Иуда осознает грех, но для этого нужно иметь совесть. Он не побоялся прийти в храм под угрозой ареста, но для этого нужно иметь мужество. Он бросил серебряники, но это говорит об отсутствии алчности, в противовес тому, что предполагают христанисты.

«И удавился». Чтобы удавиться, опять таки, нужно иметь совесть и мужество. Вырисовывается облик честного, совестливого и мужественного человека, как и подобает ученику Христа.

Однако, возникает вопрос: – удавился или удавили? Кому нужна была его смерть? Кто боялся, что Иуда может рассказать правду?

Пока подведем итог расследований дел Иуды Искариота.

Первое: – после ухода Христа «князь мира сего» остался и искушал учеников, тем более, что веры у них меньше «зерна горчичного». Поэтому евангелисты – христанисты трактуют смысл и слова Христа в точности наоборот тому, что говорил сам Христос.

Второе: – для христанистов Иуда – вор. Для Христа же Иуда, есть самый честный из учеников, кому он и доверил денежный ящик общины.

Третье: – Иуда искал «удобное время» чтобы «предать» Христа, и это время оказалось самым неудобным для первосвященников – тактический замысел Христа.

Четвертое: – Христос не пророчил «предательство», а запланировал и приказал это сделать Иуде, как самому верному ученику. Еще и подтвердил: «кто не принимает того, кого Я пошлю, тот не принимает Меня». Христос послал Иуду, христанисты отвергли его, следовательно, отвергли Христа. Значит, и Христос отверг их.

Пятое: – В момент «предательства» Христос и Иуда заботятся друг о друге. Для Христа Иуда – друг, для христанистов – предатель, и т. д.

Теперь попробуем разобраться с другим важным вопросом. Если Иуда, как, оказалось, есть самый лучший ученик Христа, которого Иисус послал сымитировать «предательство», и, тем самым переиграть первосвященников и создать условия для исполнения библейских пророчеств, то кто же тогда «сын погибели»?

«Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас дьявол» (Иоанн. 6.70). Если не Иуда Искариот, то кто дьявол? И на этот вопрос ответил Христос. Как всегда – прямо и ясно. «Многие будут первые последними, и последние первыми» (Мф. 19.30).

Иуда считался предателем, последним, а фактически оказался лучшим (первым) учеником Христа. Кто считается у евангелистов первым? Апостол Петр?

Приглядимся к этой фигуре. Что же говорит сам Христос? «Симон Петр припал к коленам Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный» (Лука. 5.8). Очень точно сказали христанисты в «Толковой Библии»: – «чувствовал, что его греховность может пострадать от святости Христа». Причем, само обращение Петра к Христу напоминает обращение бесов, которых Христос изгонял.