Александр Житников - Осколки языческой доктрины. От первоязыка к протоцивилизации Брабанта, Атлантиды и Гипербореи

Хуш (Куш), – это есть Хастинапур или Бур-рг-гас-сит-тина, столица с 32 по 24 век. д. э. царства Бх-хар-рат-тана (Бхараты или, по иному, Аратты…).

1. «Бытие», первая книга Моисея в библии, является очень ценным источником по этногенезису народов земли. Едем/Буян – это протоземля, где «создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал». И ещё, там же, в Едеме, произрастил Господь Бог «дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». Древо жизни и смерти породило все феномены природы, в том числе и «реку для орошения рая», а древо познания добра и зла – «един язык и одно наречие», осмысляющее все феномены природы.

«Из едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекиль: она протекает пред Ассириею. Четвёртая река Евфрат.»

И так, библия свидетельствует: Едем – это прародина человечества. Именно там, где произрастали древо жизни и древо познания добра и зла, где из одного источника истекали четыре реки, был создан из крови бога Кин-гуна (Гун-гуна, Кон-гона, Ган-гана…; Огнегонного) и праха земного первочеловек Адам (этимолог/вариации: Абал-Алаб-Абан, Абал-Алат-Атан, абал-Алад-Адам…) и жена его Ева (Абал-алан-Анаб-Абани, Евр-рен-неб-бная…, Неба, Нева, Хева, Дева…).

2. За далью веков истинное знание о первообразах истёрлось до неузнаваемости. То, что в начале времён, когда всему давались имена, было само собой разумеющимся, теперь, по истечении длительного времени, стали интригующими загадками, над которыми ломают головы мудрейшие умы человечества. Интригующие загадки упаковали в мифологические сказания и назвали мифологемами. Мифологем много: это яйцо жизни и смерти Кощея циклически смертного; это библейское древо жизни и смерти; это древо познания добра и зла. Едем – прародина перволюдей. Земля Эдемо/буян/брахмы – это есть первопрявленная к бытию первобытийным буквогеноизным корнемоделированием мифосказочная земля (вулканическая, плавленная), где находится протовод-донный протоокеан Едем/буяна, дающий начало Фисону (Аракс), Гихону (Галис – сину, Красной, хороссан), Хиддекиль-тигрису загросскому, Евфрату и всем прочим водным источникам Малой и Большой земли.

Общеизвестно, как раскололось золотое яйцо, снесённое курицей, привнеся в нашу жизнь понятия о смерти, отделении неба от земли, разделения по половому признаку; простое яйцо, снесённое курицей вместо золотого, было уже яйцом земной жизни.

Яйцо жизни и смерти, сформировав небо и землю, раскололось; из разбившегося яйца выпал космогонический крест (курустам), прообраз крёстного пути солнца по девяти сферам неба или двенадцати знакам зодиака. Крест – символ становления, возрастания и возрождения жизни после смерти. В кощеевом яйце была сокрыта вулканическая игла жизни и смерти. Позднее мифологему иглы, сохранённую только в русском фольклоре, что свидетельствует в пользу его древности, сменила мифологема древнего древа, древа вулканического. «Деревья, никогда не сгорающие дотла», то есть вулканические деревья в форме мифологем, есть буквально во всех мировоззренческих мифах народов земли.

Мировое древо Скандинавии – ясень иггдрасиль, воплотило в себе представления о вселенной, пространстве и времени. Мир – это островки пространства; в центре мирового пространства два царства – царство асов со столицей Асгард, и, царство миддян со столицей Мидгард. Вокруг центра расположены царства: 1. Ванахейм (земля Ванов); 2. Етунхейм (земля Етуна, земля Етена, земля Едема); 3. Муспельхейм (земля Муспеля); 4. Нифльхейм (земля нефелим, нибиру); 5. Утгард (земля города Уту, города утреннего восхода солнца).

Мифологическая структура иггдрасила выглядит так:

«Ветви его простираются над миром и поднимаются выше неба. В ветвях ясеня живёт орёл (анзуд), славный своей мудростью. Меж его глаз сидит ястреб Вёдрфёльнир. Ветви ясеня обгладывают четыре оленя: 1. Даин; 2. Двалин; 3. Дунейр; и, 4. Дуратрор. А корни грызут змеи 1. Гоин; 2. моин; 3. Грабак; 4. Граввёлуд; 5. Офнир; и, 6. Свафнир. По стволу снуёт белка Рататоск, которая пересказывает мудрые речи орла тем, кто внизу.

Три корня поддерживают дерево. Один корень находится у асов, другой у Етунов, там, где прежде была Мировая Бездна. Третий же тянется к Нифельхейму, и под этим корнем шумит поток Эливагар («кипящий котёл»). Этот корень снизу подгрызает дракон Нидхёгг. А под тем корнем, что протянулся в Етунхейм, – источник Мимира, в котором сокрыты знание и мудрость. Под тем корнем ясеня, что на небе, течёт источник Урд, его считают священным. Там находится судбище богов. Каждый день собираются там асы. Путь пролегает по радуге – мосту Биврест. Этот мост называют ещё мостом Асов. Асы приезжают на судбище верхом. У каждого – свой конь. Слейпнир, лучший из всех, принадлежит Одину. Это конь о восьми ногах. Второй конь – Весёлый, третий – золотистый, четвёртый – светящийся, пятый – Храпящий, шестой – Серебряная Чёлка, седьмой – Жилистый, восьмой – Сияющий, девятый – Мохноногий, десятый – Золотая Чёлка, а Легконогий – одиннадцатый. Конь Бальдра был сожжён вместе с ним, а Тор приходит к месту судбища пешком, переправляется вброд через реки, которые зовутся так: 1, Кермт; 2. Эрмт; и, 3. Карлауг.» («Мировое древо Иггдрасиль, стр. 188 – 190.»).

3. Платон, в диалоге «Федон», устами Сократа перессказывет одну из версий древнего мифа о протоземле. «Та земля, если взглянуть на неё сверху, похожа на мяч, сшитый из двенадцати кусков кожи и пестро расписанный разными цветами… Среди многих живых существ, которые её населяют, есть и люди… Есть у них и храмы, и священные рощи богов, и боги действительно обитают в этих святилищах и через знамения, вещания, видения общаются с людьми. И люди видят Солнце, и Луну, и звёзды такими, каковы они на самом деле… Под землею текут неиссякающие, невероятной ширины реки – горячие и холодные. И огонь под землёю в изобилии, и струятся громадные огненные реки и реки мокрой грязи, где более густой, где более жидкой, вроде грязевых потоков в Сицилии, какие бывают перед извержением лавы, или вроде самой лавы… Один из зевов земли – самый большой из всех; там начало пропасти, пронизывающий землю насквозь… Гомер,…и многие другие поэты, называют её Тартаром (Парабрам). В эту пропасть стекают все реки, и в ней снова берут начало, и каждая приобретает свойства земли, по которой течет… Иной раз исток и устье на противоположных сторонах, а иной раз – по одну сторону от середины той Земли. А есть и такие потоки, что описывают полный круг, обвившись вокруг той Земли кольцом или даже несколькими кольцами, точно змеи; они спускаются в самую большую глубину, какая только возможна, но впадают все в тот же Тартар… Этих рек многое множество, они велики и разнообразны, но особо примечательны среди них четыре. Самая большая из всех и самая далёкая от середины течёт по кругу, она зовётся Океаном. Навстречу ей, по другую сторону от центра течёт Ахеронт (Аберонт). Он течёт по многим пустынным местностям, главным образом под землёй, и заканчивается озером Ахеронт (кратером Ахеронт). Туда приходят души большинства умерших людей… Третья река берёт начало между двумя первыми и вскоре достигает обширного места, пылающего жарким огнём, и образует озеро, где бурлит вода с илом, размерами больше нашего моря. Дальше она бежит по кругу, мутная и илистая, опоясывая ту Землю, и подходит вплотную к краю озера Ахерусиады, но не смешивается с его водами. Описав под землёю ещё много кругов она впадает в нижнюю часть Тартара. Имя этой реки – Пирифлегонт, и она изрыгает наружу брызги своей лавы повсюду, где коснётся земной поверхности. В противоположном от неё направлении берёт начало четвёртая река, которая сперва течёт по местам, как говорят, диким и страшным, иссиня – чёрного цвета; их называют Стигийской страной, и озеро, которое образует река, зовётся Стикс (Истекающая из вулкана пламени нестихающего). Впадая в него, воды реки приобретают грозную силу и катятся под землёю дальше, описывая круг в направлении, обратном Пирифлегонту, и подступают к озеру Ахерусиаде с противоположного края. Они тоже нигде не смешиваются с чужими водами и тоже, опоясав землю кольцом, вливаются в Тартар – напротив Пирифлегонта. Имя этой реки, по словам поэтов, Кокит.»