Александр Житников - Осколки языческой доктрины. От первоязыка к протоцивилизации Брабанта, Атлантиды и Гипербореи

Однако, сам по себе, этот набор букв не смог бы ничего сформировать; для того, чтобы что-то можно было формировать, необходима определённая структура элементов, взаимодействие которых по определённой схеме и даёт нужный результат. Для координации элементов в систему нужна структурная конструкция, позволяющая в системах координатного взаимодействия векторных потоков думно/смысловых потенций букв, в точках соединения которых можно получать парнослоговые корни или тетроиды, то есть четырёх/буквенные корни. Для этого нужно было, чтобы помимо родородных букв, появились буквы видородные, которые позволяли бы родовой букве проявлять себя ещё и с позиций видового разнообразия. Для этого, каждая из классообразующих гласных букв, дублируя первопроявленные родовые буквы, формирует видовой ряд согласовочных букв, идентичных родовым; эта двойственность, по роду и видам, сформированных букв, и позволила скоординировать всё думно/смысловое разнообразие языка (для наглядности смотри схемы от 1-ой до 5-ой и этнословари народов мира) в единую систему.

Родовые буквы формируют свои ряды по формуле, «по роду одно, по видам разное»; видовые же буквы образуют свои ряды по формуле, «по виду одно, по родам разное».

Е. П. Блаватская считает, что языческое, или в её терминологии, «космическое Представление не существует во время периодов (доязыческой) Пралайи, по той простой причине, что нет никого и ничего, что бы могло воспринять его воздействие. Невозможно никакое проявление сознания, полусознания или даже „несознательной преднамеренности“ иначе, как через материальный проводник: то есть, на нашем плане, где человеческое сознание в своём нормальном состоянии не может подняться за пределы того, что известно, как трансцендентальная метафизика; и дух вливается в поток индивидуальной или подсознательной субьективности лишь через какой-либо молекулярный агрегат (мозг) или проводник. А так как материя, существующая вне восприятия является лишь отвлечённостью, то оба эти аспекта Абсолюта – Космическая Субстанция и Космическое Представление – взаимно зависят друг от друга. Строго говоря, во избежание путаницы и ошибочного представления, термин „Материя“ должен быть применён к совокупности предметов, доступных (визуальному и осязательному) восприятию, а термин „Субстанция“ к Нуменам (именам) … Кооперация Субъекта и Объекта даёт в результате объект чувственный или феномен».

Индуисткие писания утверждают, что «от Махата (разума), в соединении с Ишварой (личное божество), при помощи их устремлённой силы, в которой преобладает качество тамаса (неподвижности, бесчувственности) происходит эфир (бел Свет). От эфира – воздух; от воздуха – (телесная) теплота; от теплоты – вода и от воды – земля, со всем, что на ней… Эфир древних есть вселенский огонь… Духовные прообразы всех вещей, как и их элементы находятся в беспредельном эфире (Абал), где они и зарождаются, эволюционируют и куда возвращаются – таково Оккультное Учение… Весь космос возник из Божественной Мысли. Эта Мысль оплодотворяет Материю, совечную с Единою Реальностью; и всё, что живёт и дышет, эволюционирует из излучений Единичного, Неизменного Парабрамана-Мулапракрити, Вечного Единого Корня. Первый из них, Парабраман в своём аспекте Центральной Точки, обращённой внутрь, так сказать, в области, совершенно недоступные человеческому разуму, есть Абсолютная (Безродная) Абстракция; тогда как в своём аспекте, как Мулапракрити, вечного Корня всего, Он даёт, по крайней мере, смутное понимание Тайны Бытия».

Мулапракрити – «Вечный Корень Всего», как аспект Абсолютной Реальности, даёт смутное понимание Тайны Умного Бытия, проявляемой мифо/языческой доктриной древности. В языческих хавитах-капищах, зиккураттах и храмах язычества учили, что «видимая Вселенная Духа и Материи есть лишь конкретное Изображение Идеальной Абстракции; она была создана по образцу Первой Божественной Мысли. Так наша Вселенная существовала от Вечности в потенциальном состоянии. Душа, оживотворяющая эту чисто духовную Вселенную, есть Центральное Солнце (Абал-Алан-Анас), само по себе Высочайшее Божество. Не Единый создал конкретную форму мысли, а Перворождённый; и так как она была создана по геометрической фигуре Додекаэдра, то Перворождённый (Пангор у Ханци Китая) употребил 12 000 лет на её создание. Последнее число выражено в Тирренской Космогонии, утверждающей что человек был создан в шестом тысячелетии. Это согласуется и с египетской теорией в 6 000 лет и с вычислениями еврейскими.

Но это лишь экзотерическая форма. Сокровенные вычисления поясняют, что «12 000 и 6 000 лет» суть годы Брамы; один день Брамы равняется 4.320.000.000 годам (или полусуткам земным). Санхуниатон в своей Космогонии заявляет, что когда Ветер (Дух, Руах…) возлюбил свои собственные принципы (Хаос? Буквы…), то произошло тесное слияние, получившее название Потос (Баллан-Ботогон, лавоток, лапоток), и от этого слияния произошло семя всего. И хаос не знал своего собственного порождения, ибо он был бесчувствен; но из его слияния с Ветром был зарождён Мот или Илус (Ил). Отсюда возникли споры творения и произошло рождение Вселенной. (Требует комментирования).

Зевс-Зен (Эфир) и Хтония (Хаотичная Земля) и Метис (Вода) его жёны; Озирис – тоже изображающий эфир, первое излучение Высочайшего Божества; Амон, Первичный источник Света – и Изида-Латона, Богиня Земли и Воды. Мифра (Нефер-титанида, Нибиру, Анхер, Нитру, Митра, Матерь…), Бог, рождённый скалою, символ мужского мирового огня или олицетворенный Первичный Свет, и Митра, Богиня Огня одновременно его Мать и Жена; – чистый элемент Огня, действенное или Мужское Начало, рассматриваемое, как Свет и Тепло в соединении с Землёю и Водою или материей, женским или пассивным элементом космического рождения; – Мифра (Нефер-Нибиру…) – являющийся сыном Болджь, персидской мировой Горы, с которой он сверкнул, как блистающий лучь Света; Брама (Апаллённая Баллана – Богиня Пламени Матриархата), Бог Огня, и его плодовитая супруга; и Агни индусов, лучезарное Божество, из тела которого исходят тысячи лучей Славы и семь огненных языков, в честь которого некоторые брамины до сего дня поддерживают неугасимый огонь; Шива, олицетворённый Меру, горой индусов, грозный огненный бог, по преданию, сошедщий с Небес, подобно еврейскому иегове, в «Огненном столбе (вулканическом Столпе)»; и десятки других архаических, двуполых Божеств – все они ясно свидетельствуют о своём сокровенном значении. И каким иным мог быть двоякий смысл этих мифов, как не психо/химическим принципом первичного творения? Первая эволюция в её трояком проявлении Духа, Силы и Материи: божественное сочетание в своей начальной точке, аллегорически представленное, как брак Огня и Воды, продуктов электризующего Духа – слияние мужского действенного начала с женским пассивным элементом – рождает своё теллурическое чадо, Космическую Материю, Первичную Материю, Душа которой – Эфир, а тень – Астральный Свет»! (Op/ cit., 1 – 156)».