Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг - Всеисторическая Эсхатологическая теория, или Дополнения Франкской. Эфраимская версия. Настоящее былое под снятыми наваждениями

СТРОИ PS

Время перехода на новый строй с капитализма на… то, что должно быть, стоит разобрать полностью. Уже ранее ставился вопрос какой строй будет после ментального, для работающих именно под этой эгидой вместе с умными же машинами – следующий? Снова энергетический первобытный общинный, проявляющийся во многих духовно мигрирующих к тому процессах? Всё снова к тому и идёт, даже в сфере частных и уж на что замозгованых капиталов, но по приземлённому пути пошло и должно прийти к духовному выходу в результате из-за погрешности сбива на греховность. Круговое коло по материальному ряду или всё же выход на невероятно новый уровень в духовный строй, как то нам показывают картину пророчества Апокалипсиса. Возможно это не важно, так как субстанции силы имеют синхронность с духовными трелями, сами будучи их материальными чирками.

Что значит этот духовно-энергетический строй людей много можно подчерпнуть из преданий (особенно библейских), когда люди могли жить в раю, видеть и общаться с Богом, быть совершенными, что уже можно много подчерпнуть из упоминаний о том современных и прочих дошедших до нас высказываний эзотериков, по домыслам которых, человек материально не нуждался, питался более энергиями из космоса, климат же земли подчинённо соответствовал общему мироощущению; забывчивости не было и носителей информации не нужно было. Такими же совершенными люди станут после Суда Божьего и возвращение в рай духа. При этом уже что там на земле станет не так важно, отойдя на причитающийся материи второй план.

Итак стремление историческое и духовное к «0» или + бесконечности, которая уже явно была вначале в первобытности, в которой совсем не следует иметь ввиду ту дикость прежних эпох, каковая представляется по останкам, но также государственность Атлантиды, воздушные средства и атомное оружие той поры оставившее археологические следы, но главное взамен жалкого современного понятия культурности – патриархальное совершенство, впрочем снисходившее. Действие сил руйнинивных и извращенных от надобности, надо учитывать при том современном переходе в иную формацию, будет та же: припачковавшись чтобы не очень напрягаться против течения, сбить на материальное от духа снова к множественности. Социалистическая массовость (народность) и демократическая (общественность) явление того характера. Важно это знать чтобы ориентироваться и знать к чему плыть и от чего плыть. На повестке дня переход от инертного женского свойства социального устройства обычно республиканского, очень всему тому благоприятствующего к активному в силе монархическому восстановлению, или тому самому Царствию Небесному.

Противная сила из инертной своей субстанционности на монархическую реставрацию ввела в сознание и дух людей ту чувственно-психологическую реакцию, что монархия это отжившее по шкале прогресса социальное устройство и сюда же приведётся множество действительно отживших аргументов-символов феодального строя, как то титулатура, чувство подчинения. Смешения на феодальной лестнице в одной строке и царя и князя и боярина. Но звание государя ведь существовало и в античном психологическом строе, и у популяций отмечаемых первобытными, как то кочующие племена степей, в частности Скифов. Просто государев титул в феодальную эпоху занял соответственное своему рангу строчку в позиции и должен так же остаться занимать и при последующих общественных формациях. Нужно обратить внимание на лживую особенность склонности к неверному в использовании враждебной республиканской стороной свойств действий ради достижения необходимого результата. Невольность и слабость в том разбираться женской стороны, но осмысленность действия тёмных сил мужского участия, организацию которых давно уже обще обозначено мировой закулисой. Даже понятие «закулисность» – женского скрытного свойства.

Так что же в реставрации монархии не должно быть феодальной лестницы и титулатуры? Князей, графов и баронов, аристократии вообще? Это важный вопрос, бесом щимящий в каждом, от которого даже зависит откажемся мы от наследия прошлого, его достижения, опыта и даже неизменного присутствия субстанционного 7-ки в чувствах человечества всегда, когда они играют роль в жизни, а это уж заметим частое распространенное явление. Так же как в психологических ситуациях вся антика тут же всплывает на первый план и только после бывает, после психов реалии капиталистических отношений (мыслительности) возвращаются во внимание вместе с полицейским или еще каким служащим и заинтересованным. А так всё то же старое самое, особенно в лесу глухом вплоть до тех же самых палиц, как первого попавшегося под руку.

Прежде всего этого социального разбирательства следует сдуть пену наваждения ошельмовавшим то старое доброе средневековое время в силу собственной извращенности взгляда духом своего ненавидящего био-негативизма. Не то, что выводится на ужас эксплуатации, но то, что если бы не заставление организованное, производилось бы съестного продукта значительно меньше и при недородах бедствие отражалось бы гибельными для человеческой популяции последствиями недостач, ввиду отсутствия запаса значительного справиться со всеми крайними эксцессами, прокормить физическую силу против них, да и еще к тому же обеспечить для пашни семенной фонд. Этот пук обеспечения государствоустройства и был достаточен на уровне небольшого феода, почему оный и задержался сильно в таком классическом для себя состоянии. В том феодальном праве налогооблажения и принуждения к общим работам в социальном устройстве, который бы еще можно назвать сельскохозяйственным строем заключалось основное задействование человека в общем, в чем заключается суть всякого строя, достаточное как материальная основа, дававшая развиваться всем прогрессам того строя. В античном такое обеспечивали владения рабов, как психологически двигающие формы жизни, выражавшиеся в продукте психологического же свойства, каковые главным образом пришли с тех пор в виде произведений исскуств.

Феодализм придал историческому человеческому опыту наследие чувственное и так как та эпоха была сменяема и сменяема враждебными осознавшими уже себя силами, то получила негатив отношения угнетения и несправедливости, против которого надо было бороться. А что потом на капиталистическом производстве работали в условиях более ужасных, дольше и более зависимых, это уже не рассматривалось и частично предлагалось бороться также во имя всё тех же прогрессов. История неофициальная самого духа народного эти «прогрессы» всегда отвергала и отвергает. Именно поэтому следует очистить от очернения те сельскохозяйственные отношения и самое главное из них – в неравенстве. Чувственная субстанция градируется в глубину, создавая ту самую заметную иерархичность и феодальную лестницу на основе прилипчивости, куда «влипнуть стало куда как тяжко. Уж на что понаторевшая в подобных делах чувственная же еврейская национальность так и осталась за бортом во всё время, почему и нажила смертельную ненависть до смертного же боя относясь ко всему тому.