`Ohsar G. Swan - Pro человека человечеству. Том II

* Арабский халифат(араб. Исламский халифат‎) – теократическое исламское государство, возникшее в результате мусульманских завоеваний в VII – IX вв. и возглавлявшееся халифами. Первоначальным ядром халифата стала созданная арабским проповедником единобожия и пророком ислама Мухаммедом в начале VII века в Хиджазе (Западная Аравия) мусульманская община – умма. В результате мусульманских завоеваний было создано огромное государство, включавшее Аравийский полуостров, Ирак, Иран, большую часть Закавказья (в частности Армянское нагорье, Прикаспийские территории, Колхидскую низменность, а также районы Тбилиси), Среднюю Азию, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Синд… * Марван II(Марван ибн Мухаммад ибн Марван; Марван ал-Химар; Марван Глухой) (688 – 6 августа 750) – последний, четырнадцатый, арабский халиф (744—750) династии Омейядов, правивший в Дамаске. Внук Марвана I. Известный полководец… В течение 12 лет, предшествовавших восхождению на трон, Марван управлял в качестве наместника Закавказьем (732—744). Став халифом, он вторгся в Грузию и опустошил её, затем взял три крепости Аланов. Совершал рейды за данью. Войны против хазар и аланов убедили его в необходимости реформирования вооружённых сил халифата.

…На данный момент, в частности в Википедии, информация о Морване Глухом постоянно в разные стороны меняется так, что даже не уследить. А то, как же – писать-то и фальсифицировать исторические данные потомки нижнеарийцев и «жёлтых людей» патологию в себе развили такую, что на зависть античным эллинам и ромам. Но даже и из этих сведений понятно, что не всё так однозначно – когда в Арабском халифате известны всего лишь две (!) династии (вторая – Аббасидов: 750—1258), первая из которых и прекратила своё существование именно по вторжению последнего халифа этой династии в Аланию. По случаю чего в очередной раз вспомнилось от Заратустра: «Что каждый имеет право учиться читать, – это портит на долгое время не только письмо, но также и мышление»… Некогда в Причерноморской Скифии случившееся с А. Македонским – помогло ему в последующем завоевании Перси и почти «всего мира» раннеантичных нижнеарийцев (VIII – II века до н. э.). Случившееся же с Морваном, поспособствовало арабам кардинально усовершенствовать свою армию и в последующем завоевать обширные территории, вплоть по часть Пиренейского полуострова. Во втором случае, те усовершенствования касались того, как в частности сообщают о том официальные источники, что вместо системы, замешанной на традициях клановой преданности, арабами были созданы более компактные и мобильные войска (а то как же, когда согласно официальным источникам, армиям Арабского халифата именно в Алании противостояли войска, общая численность которых едва превышала 30 тысяч всадников кавалерии) … а также воинам, во вновь созданных войсках халифата, стали регулярно выплачивать жалованье, а командование было поручено кадровым военным, а не родовитым вельможам* (мажорам*), как то прежде при Морване…

* Вельможа – 1. (устар.) знатный и богатый сановник. Пример: «Вы скажете, может быть: ну, пусть отец заслужил звание князя, графа, герцога и за свои труды или подвиги сделался из простого человека вельможею; да за что же сын его, который ничего ещё не сделал для общества, получит в наследство это звание и, следовательно, некоторую часть почестей, с ним соединённых?». (М. Н. Загоскин, «Искуситель», 1838 г.). 2. (перен., неодобр.) зазнавшийся человек… * Мажор – (перен., неодобр., жарг.) богатый или высокопоставленный человек, обычно – ребёнок из богатой семьи.

…В течении многих прежних тысячелетий, до начала Великого переселения народов в Европе в IV – VII веках, причины для регулярных войн у верхнеарийцев в своей межплеменной среде случались свои – причём по самому факту своего рождения верхнеарийцами (в своей обособленности от прочих племён и народов), по степени качества их осознанности в тот или иной период своего развития. Даже выше упомянутое «Великое переселение народов в Европе» не носило, в известном понимании нами данного термина, «захватнического» характера – ибо «оно» («переселение») было средством множества верхнеарийских племён по Новой меж собой «размежеваться» на тех (символом «Y»), кто оседлое существование пожелал продолжить (если свои и прочие не убьют) среди западноевропейских потомков нижнеарийцев, и тех, кто постепенно, но массово, уже и с начала I тысячелетия н. э., начал переходить к осёдлому образу существования и в Восточной Европе… «положив болт» на необходимость продолжения кочевой жизни и на необходимость обременительного (в вечном движении!) контроля за обширными просторами прежней Тартарии* – дабы скорей забыть, что «когда-то» «чему-то» предки для «чего-то» присягали… ведя жизнь в бесконечном движениик «некой» Цели – достижимость Которой отныне подавляющему большинству верхнеарийцев представлялась крайне «иллюзорной»…

* `Tar`Tar`Ia(осет.) – Продвигай (гони) и Продвигай (гони) Её/Его (к индивидуальному достижению обще-желанного) … `Tar`Taria – Продвигай (гони) Движением (вечным – см. англ. Torus, в фильме Фостера Гембла «Процветание» [«Thrive»], поднимающим завесу над тем, что действительно происходит в нашем мире и как на самом деле вершится управление всем на Земле и во всей Вселенной).

…Да, верхнеарийцы уже и с начала I тысячелетия нашей эры (общепринятым ныне, как официальное, летоисчислением) принялись всемассово, племя за племенем, переходить к осёдлому образу жизни. Но «жизни» ли (а не существования) и «верхнеарийцы» ли, тогда уже?.. Впрочем, в той или иной степени, «верхнеарийцами» продолжали считаться и сами себя считать ясы (асы) прежнего содружества аланских народов и племён – по наследственной сохранявших (как могли – ввиду столетиями позже сложившихся трагических для них обстоятельств) чистоту языка, традиций, верований и сакральных знаний предков о таинствах Вселенной и человеческого бытия в Ней. Как то и о том, немаловажном для нас и сегодня, что в этом мире – мы есть в «иллюзорной» действительности программы Сущего «Создатель», а в «загробном» – в «настоящей», той же программы (а в относительном «идеале» – вне всяких программ и приоритета Сущего над своей душой) действительности. Что, продолжу, индивидуальная «Вселенная» всякого из нас по его уже «даже» зачатию в мире, где и по сей день (Пока!) нет ничего абсолютного и всё весьма относительно, – это и есть «Судьба» всякого из нас, в данных наших физических от Сущего воплощениях, частями («кармами») своих «бессмертных душ» (сознаний) в «человеческие» физические тела («оболочки», «упаковки»). Ввиду чего напомню из «Маленького принца» Сент-Экзюпери: «Проснулся утром – прибери свою планету (вселенную)».