Сергей Минутин - Скульптор и Скульптура

Мы давно и успешно так живём. Мы подняли очень высоко финансовую планку соития ради рождения детей между могущественными и знатными родами, одновременно открыв шлюзы разврата для всех народов. Ни рабы, ни свободные граждане не стремятся рожать детей, но они стремятся получать удовольствия. Из их удовольствия император получает воинов и проституток, землепашцев и рабов. Для этих народов удовольствие соития мы сделали единственно бесплатным удовольствием.

С другой стороны, императором ведётся строжайший учёт детей, рождённых в могущественных кланах. Так как любое рождение ребёнка, особенно сына, усиливает эти кланы. Более того, надзор ведётся и за самим императором. Ему, как и всему его окружению, спокойней жить со своим оруженосцем, чем со своей женой».

Вновь наступило долгое молчание.

Сергей отчётливо увидел во сне причину заката многих цивилизаций и исчезновения целых народов. Он почему–то был уверен, что и эта, наплывшая на него во сне цивилизация, долго не продержится.

Молчание нарушил белый жрец: «Мы пришли к вам с Востока, и мы уже наблюдали столь же рациональную цивилизацию, она сошла с Земли, как сходит высыхающая на солнце лужа, ничего не оставив после себя. На освободившемся месте зародилась другая цивилизация, где женщин унизили общественным бесправием, но наделили неограниченным семейным значением. Там можно было купить себе много женщин и жён, и зачинать детей хоть по несколько раз в день, были бы силы. На Востоке большое количество жён и детей только увеличивали собственное могущество и богатство. Согласитесь, что такой подход исключает само зарождение разврата, могущества одного человека над многими, так как многочисленные родственники просто не допускали этого.

С другой стороны, народы этой цивилизации относились к женщине, как к товару, причём к дорогому товару. Не каждый мужчина мог купить себе жену. Часто несколько мужчин покупали одну женщину и жили с ней. Уместно заметить, что вопрос наследования родового права и могущества возникал и там, но наследник рассматривался, как главный попечитель своего рода, клана, а уж затем остального народа, жизнь которого была устроена по такому же принципу.

Но и эта цивилизация исчезла. Беспросветная работа на «дежурного по роду» и ограниченность родового ресурса гнала представителей этого народа к расселению по всему миру».

По лицам философов было видно, что напрягая все своё внимание, они понимают далеко не всё.

Один из них спросил: «Там были только красивые женщины и совсем не было некрасивых и потому дешёвых?»

Жрец улыбнулся и ответил: «Своим вопросом вы очень точно наметили грани непонимания истины между народами. Женскую красоту лица и тела ценили и там, но больше ценили другие качества, составляющие, кстати, ещё большую красоту. Такие, как ум, рукоделие, способность любить. Но и это не спасло известную нам цивилизацию».

Жрецы и философы опять надолго замолчали. Сергей знал причину. Она была проста и по сути и по форме, но трудна для понимания. Каждый из мужчин задумался над качествами той женщины, которая жила рядом с ним в это время. Сергей задумался вместе со всеми, и ему открылась устрашающая безликость окружающих его женщин. Настолько устрашающая, что во сне он стал торопить продолжение сна.

Молчание нарушил самый молодой философ, у которого, по всей видимости, ещё не было богатого опыта общения с женщинами: «Я, кажется, понял, что вы хотите нам сказать. Наша цивилизация центростремительна и направлена на могущество одного лица, нашего императора, который концентрирует власть, богатство, силу, но всё более возрастающую мощь, так же как и раньше, трудно охранять и удерживать в своих руках, в итоге произойдёт взрыв, который погребёт под своими обломками своего создателя.

Та цивилизация, о которой рассказали вы, наоборот была центробежной. Распространяясь по миру, она распылила свои силы».

Жрецы согласно кивнули.

Сергей проснулся с застрявшей в мозгу мыслью: «А дальше….»?

А дальше Сергей додумывал сам.

— Сколько тысячелетий прошло, — думал он, — с тех пор, как была открыта истина, есть даже стенографические записи основных принципов жизнеустройства и законов мироздания, но «грабли» всё так же больно бьют по голове. А с другой стороны, разве может быть услышан человек, призывающий всех людей любить друг друга, когда всем людям надо стеречь своё добро друг от друга, при этом ещё и делить его между собой, и что самое трудное, между «своими».

Но Иисус уже принёс искру. Из искры возгорится пламя прозрения. Не беда, что люди, которым было кого любить, что копить, а главное стеречь, сделали всё для того, чтобы погасить искру, а её носителя унизить и убить. Искра была, и её подхватили. Не было бы счастья, да несчастье помогло. А всё–таки интересно развивались события той далёкой поры. Ни высокий ум, ни сильный дух, ни многочисленные философы разных народов не смогли остановить единственного фанатика «ветхой веры». Но бывают ли случайности?

Римляне были очень близки к тому, чтобы понять истину, которую им принёс Иисус Христос. Они уже поднялись на необходимую высоту знаний, чтобы увидеть, чем можно объединить захваченные ими и сплочённые в одну империю народы. Но не увидели. Римляне были помешаны на своём праве и предпочитали удерживать народы в повиновении силой права и своих легионов, чем объединять их на основе любви. Только римские наместники в далёких провинциях понимали, что устойчивость империи может дать только любовь. Цезарь и Клеопатра пытались доказывать это на практике.

Сергей вспомнил свой сон, и мысль продолжилась: «Но в самом Риме делили и стерегли только власть, могущество, деньги, одновременно сея вокруг разврат и создавая из Рима огромный имперский бордель. Деньги становились основой, у них появились свои поклонники, сделавшие их своей верой. Римляне пропустили страшный удар. Боги на Олимпе залились горючими слезами. Народные толпы забыли своих богов и включились в погоню за деньгами. Знаменитая римская мудрость сошла на нет. Иисус был услышан, но не был понят. Его просто некому было понимать. Его последователи, ставшие апостолами, знали грамоту и цену ей в Риме. С оригинальными мыслями и своей философией можно было «причалить» к богатому римскому шалопаю и блистать перед гетерами странностью речей.

Последователи устремились за Иисусом, как за странным человеком, говорившем о привычных людских пороках и о путях их преодоления. Говорившем о целостности мира, о равенстве всех перед законом Бога, о том, каким он может стать прекрасным, если в его основу будет заложена любовь и красота.