Александр Секацкий - Миссия пролетариата

Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург, 2007.

В буквальном переводе с латинского «пролетариат» означает «рождающий».

Впервые аутентично вопрос был поставлен в работе: Хоркхаймер М., Адорно Т. «Диалектика просвещения». М. – СПб., 1997.

Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург, 2007. С. 414.

См. Шеллинг Ф. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 89–180.

Гегель. Г. В. Ф. Наука логики, раздел «Явление». СПб, 2002.

Шеллинг Ф. Указ. соч.

Федоров Н. Ф. Сочинения. М., 1982.

Так М. К. Петров называет поклонение гипостазированным сущностям вроде «стоимости» или таких вердиктов, как «наука считает» и «врачи рекомендуют». См. Петров М. К. Язык, знак, культура. М., 1991.

Гройс Б . Комментарии к искусству. М., 2003. С. 41–50.

Так трактует происхождение Вселенной теория суперструн, см., например, Грин Б. Ткань космоса. Пространство, время и текстура реальности. М., 2009.

Подробный разбор этого заблуждения имеется в Приложении 1. Место немыслимого.

Ильенков Э. В. Диалектика идеального // «Логос». 2009. № 1. С. 6–62.

Маркс К. Капитал. Т. 1. См. особенно главу «Товарный фетишизм».

См. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Сочинения в 2 т.

Т. 2. М., 1990.

Есин Б. И. История русской журналистики. М. 2000. С. 114.

«Попадались почти смытые дождем вывески с кренделями и сапогами, кое-где с нарисованными синими брюками и подписью какого-то Аршавского портного, где магазин с картузами, фуражками и надписью: “Иностранец Василий Федоров”, где нарисован был бильярд с двумя игроками во фраках, в какие одеваются у нас на театрах гости, входящие в последнем акте на сцену. Игроки были изображены с прицелившимися киями, несколько вывороченными назад руками и косыми ногами, только что сделавшими в воздухе антраша. Под всем этим было написано: “И вот заведение”. (Гоголь Н. В. Сочинения в 9 т. Т. 5. М. 1994. С. 14.)

Марксисты знают, что любые разрозненные аргументы всегда можно использовать против тех, кто к ним прибегает. Вот и случай Шарикова – разве не свидетельствует он о том, что всякое очеловеченное существо естественно оказывается на стороне пролетариата?

Белых Г., Пантелеев Л . Республика ШКИД. Л., 1979.

Бодрийар Ж. Символический обмен и смерть. М., 2001.

См. подробнее: Батищев Г. С. Введение в диалектику творче ства. СПб., 1997.

См. Giegerich W. Die Atombombe als seelische Wirklicukeit. Raben-Reiche, 1988.

Гегель. Работы разных лет в 2 т. Т. 1. М., 1972. С. 219–220.

Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеал рациональности. М., 1984. С 46–48.

См. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. М., 1996.

В смысле Хэролда Блума – см. Блум Х. Страх влияния. Карта перечитывания. Екатеринбург, 1998.

См. Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М., 1986.

Подробнее о возможном происхождении евхаристии – см. следующее приложение.

См. Приложение 2. Пир.

См. Бейтсон Г. Экология разума. М., 2000.

А если наталкивается, как в квантовой механике, как в случае неопределенности Гейзенберга, значит, чем-то затронута сфера человеческой экзистенции.

Лакан Ж. Семинары. Кн. 2. М., 1999. С. 144–145.

Именно нечто подобное Кант пытался вложить в свою идею возвышенного: «…то, что отпугивает чувственность и вместе в тем притягивает нас, ибо в этом несоответствии заключена власть, осуществляемая разумом над чувственностью, для того чтобы расширить ее в соответствии со своей собственной областью и позволить ей заглянуть в бесконечное, которое для нее – бездна». (Кант И. Сочинения в 8 т. Т. 5. 1994. С. 104.)

Такова, в сущности, важнейшая идея «Бытия и времени».

Ницше Ф. Сумерки идолов. Сочинения в 2 т. Т. 2. М., 1990. С. 607.

Веккер Л. М. Психические процессы. Т. 3. Л., 1981. С. 80.

Веккер Л. М. Психические процессы. Т. 3. Л., 1981. С. 81.

Там же. С. 82.

Веккер Л. М. Психические процессы. Т. 3. Л., 1981. С. 86.

Делез Ж. Логика смысла. М., 1999. С. 206.

Делез Ж . Логика смысла. М., 1999. С. 297–298.

Деннет Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания. М., 2004. С. 95–98.

Heidegger M. Sein und Zeit. Fr.a/M, 1962, S, 130 und folgende.

См. Лакан Ж. Семинары. Кн. 5. Образования бессознательного. М., 2002.

Кант И. Сочинения в 8 т. Т. 3. М., 1994. С. 399–428.

Ницше Ф. Воля к власти. М., 2002. С. 236–237.

Там же. С. 238.

Де Ман П. Алгоритм чтения. Екатеринбург, 1999. С. 147.

Бергсон А. Материя и память // Сочинения в 4 т. Т. 1. М., 1992. С. 258.

Бергсон А. Материя и память // Сочинения в 4 т. Т. 1. М., 1992. С. 261.

Бергсон А. Материя и память // Сочинения в 4 т. Т. 1. М., 1992. С. 260.

Гегель . Сочинения в 8 т. Т. 8. М., 1963. С. 26.

Бергсон А. Указ. соч. С. 296.

Выготский Л. С. Мышление и речь. 1л. 2.

Вольфганг Гигерич убедительно и подробно описывает это в своем двухтомном исследовании: Giegerich W. Psychoanalyse der Atombombe. Raben-Reiche, 1988.

Хотя совокупность предметов «интимьера» образует собственный топос чувственной данности, возможно, даже собственный семиозис.

Giegerich W. Soul-Violence. V. III, New Orlean, 2008, p. 86.

Хайдеггер М. Положение об основании. СПб., 1999. С. 150.

Докинз Р . Бог как иллюзия. М., 2008. С. 510–511.

Докинз Р. Бог как иллюзия. М., 2008. С. 397.

Giegerich W. Soul-Violence, v. III. New Orlean, 2008, pp. 49–50.

Очень точно смысл христианского переворота передает стихотворение Тимура Кибирова: