Василий Мокшин - Словарь-справочник по социологии

КОНДОМИНИУМ.1. Совместное осуществление государственной власти и управления двумя или несколькими государствами на данной территории. 2. Совместное владение какой-либо собственностью двумя и более лицами (например, товарищества собственников жилья).

КОНСЕНСУС.1. Общее согласие по спорным вопросам. 2. Метод принятия решений посредством сотрудничества, достижения принципиального единства мнений.

КОНСЕРВАТИЗМ.Политическая идеология, выступающая за сохранение существующего общественного порядка, в первую очередь морально-правовых отношений, воплощенных в нации , религии, браке , семье , собственности. Многочисленные социальные изменения , потрясшие европейский порядок в связи с крушением феодализма , вызвали к жизни такое явление, как К. Впервые термин “К.” был введен в обиход французским писателем Ф.Р. Шатобрианом (1768–1848), основавшим журнал “Консерватор”, который выражал взгляды сторонников политической и религиозной реставрации в послереволюционной Франции. К. в то время означал идеологию феодально-аристократической реакции, критику идей Просвещения “справа”, апологию феодальных устоев и дворянско-клерикальных привилегий. Ведущими теоретиками К. конца XVIII – начала XIX в. были Э. Берк, С. Колридж, У. Вордсворт, Ж. де Местр и др. Э. Берк написал в 1790 г. книгу “Размышления о французской революции”, которая стала “библией” сторонников К. На раннем этапе своего развития К. отражал интересы дворянских кругов, а в XIX в., приняв во внимание ряд положений классического либерализма , стал превращаться в идеологическое оружие буржуазии. Традиционализм как разновидность К. делает упор на необходимость сохранения социальных устоев и соблюдение моральных традиций , присущих рыночному капитализму , а в некоторых случаях и феодализму. В ходе своего развития К. приобрел ярко выраженные новые черты: крайний антиэтатизм, неограниченную свободу индивида, первенство прав индивида над интересами коллектива, недопустимость государственного вмешательства в экономику. Государство благосостояния рассматривается лишь как вариант социализма .

Существуют 3 разновидности К. Первая – либеральный К., который ярко выражен в Великобритании и США, где слияние либерализма и К. полностью завершилось и либерализм представляет единая партия, обладающая однородной идеологией и устойчивой социальной базой. Эта форма неоконсерватизма утверждает максимально тесные связи между рыночной экономикой, индивидуальной свободой и властью закона. Следующая разновидность К. – христианская демократия. Здесь главный акцент ставится на ценности христианского морального порядка. Христианская демократия одобряет, в отличие от либерального К., государственное регулирование поведения людей, а концепция органичного общества сохраняет большое влияние. Наблюдается растущее сближение этих двух разновидностей современного К. К третьей разновидности относится авторитарный К., или консервативный национализм, который отстаивает сильное государство, необходимое для защиты консервативных ценностей. За государством признается право вмешиваться как в экономику, так и в деятельность отдельных институтов, поскольку рынок и личность считаются выражением анархистских начал. Национализм и популизм в значительно большей степени присущи именно данной разновидности К. Консервативный национализм придает первенствующее значение национальным традициям, национальному единству и национальной гордости, что работает на укрепление государства.

Все три разновидности К., несмотря на различия идеологических нюансов и акцентов, должны рассматриваться как составные части целостной консервативной плеяды, имеющей ряд основных принципов, нашедших отражение во всех разновидностях К. К ним относятся следующие: существует универсальный моральный порядок, санкционируемый и поддерживаемый религией; природа человека несовершенна, он неразумен и грешен; существует естественное неравенство людей в физическом и умственном развитии; попытки социального уравнительства с помощью силы закона бесперспективны; частная собственность играет важнейшую роль для достижения личной свободы и защиты социального порядка; прогресс ненадежен, традиционныенормы являются его главной движущей силой; сфера человеческого разума ограничена, отсюда вытекает важность традиций, институтов, символов, ритуалов и предрассудков; необходимо рассредоточение, ограничение и сбалансированность политической власти, которая способна предотвратить возможную тиранию правления большинства.

КОНСТРУКТИВИЗМ.Направление, пытающееся соединить объективное и субъективное, развиваемое в социологии знания, социологии политики, в частности П . Бурдье , К. Гриньоном, Ж. – К. Пасроном, М. Добри, П. Бергером, Т. Лукманом. В данном направлении осмысливаются труды таких мыслителей и исследователей, как Платон , М. Вебер , Л. Витгенштейн, М. Мерло-Понти. Конструктивисты включали в анализ символического измерения социальной реальности конструкты, признавая за ними влияние на способы осмысления отношений доминирования между индивидами и группами. Так, рефлексию человека по отношению к своей деятельности и своему “ Я ” П. Бурдье называет “соучаствующей объективацией”. Известна книга П. Бергера и Т. Лукмана “Социальное конструирование реальности”, сыгравшая важную роль в становлении этого направления.

КОНТ ОГЮСТ (1798–1857).Известный французский социолог и философ, основоположник позитивистской социологии как самостоятельной науки, направленной на освобождение науки от умозрительной философии (метафизики) и теологии.

Заслуга К. состоит в том, что он обосновал необходимость научного подхода к изучению общества , выделил предметную область социологии в качестве самостоятельной науки, дал характеристику иерархии наук, предложил сам термин “социология”. Первым открыл общие контуры новой науки, обозначил предмет и методы исследования, с помощью которых нужно изучать общество: наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический или генетический метод. Основная мысль К. состояла в том, что необходимо создать науку об обществе как едином социальном организме, основанную, подобно естественным наукам, на точных наблюдениях и фактах. Социологию как позитивистскую науку К. противопоставил теологическим и метафизическим спекуляциям об обществе и человеке. В созданной им классификации наук, иерархия которых строится по степени уменьшения их абстрактности и увеличения сложности, социология поставлена на первое место, выше математики, физики и биологии, поскольку социология должна произвести революцию в умах людей. Социологию К. определил как науку о человеческом обществе в целом во всех элементах его бытия.