Василий Мокшин - Словарь-справочник по социологии

КУЛЬТУРА.В широком смысле все, что создано и создается в обществе человеческой деятельностью. Исторически развивающаяся надбиологическая сфера человеческой жизнедеятельности (труд , поведение и общество), благодаря которой обеспечивается воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях. К. хранит и транслирует исторически накапливаемый социальный опыт. Она генерирует новые программы деятельности, поведения и общения, которые, реализуясь в соответствующих видах и формах человеческой активности, порождают реальные изменения в жизни общества. В более узком смысле различают материальную (техника, производственный опыт, материальные ценности , созданные в процессе производства) и духовную К. (производство, распределение и потребление духовных ценностей в области науки, искусства, литературы, философии, морали, просвещения и т.д.). С помощью понятия “К.” характеризуют особенности сознания, поведения и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни (К. труда, быта , политическая, правовая культура и т.д.).

КУЛЬТУРА ГРАЖДАНСКАЯ.Важнейший показатель активного гражданства , инициативного поведения и практического гражданского соучастия в общественных делах. Начиная с 1960-х гг. в западной политологии идея К. г. рассматривалась исключительно в контексте политической культуры; но в 1980 г. вышел труд Г. Алмонда и С. Верба “Гражданская культура”, где исследован этот феномен. К. г. отражает прежде всего уровень осознания гражданином общественных задач, его практической активности в деле претворения их в жизнь. В этом смысле она структурный элемент гражданской жизни и выражает степень зрелости общества , способность обеспечения общегражданских интересов , форм и механизмов выработки и реализации совместных решений, согласованных действий. К. г. можно именовать “культурой общежития”, имеющей источником традиционные нормы, ценности , представления. Она не носит политического характера, а ее уровень определяет общекультурное развитие человека. Сведение К. г. к феномену политического порядка – прямой путь к этатизму и тоталитаризму. Типология К. г. (по Г. Алмонду и С. Вербу) определяется видом политического режима, при котором она функционирует: архаическая, элитарная, представительская и “политическая культура высокой гражданственности”. К. г. в собственном смысле слова относится к типу активистской культуры (“культуры участия”). Главной функцией К. г. выступает обеспечение социальной интеграции общества, единства действий в достижении общей цели гражданского процесса . Она интегрально организует деятельность граждан в рамках гражданского общества.

КУЛЬТУРА МАССОВАЯ.Отражение наиболее типичных форм бытия современного общества . Массовое распространение культурных явлений связано с развитием систем информации и коммуникации , радио, телевидения, кино и т.д., которые способствовали созданию массовой аудитории потребителей. В самом общем виде – это производство различного вида продукции, трактуемой как “культурные ценности” для массового потребления. В современной социологии наиболее распространено понимание К. м. как каждодневной культуры , предназначенной для массового сознания , представляемой непосредственно деятельностью масс-медиа. Принято считать, что начало К. м. относится приблизительно к середине прошлого века. Однако ряд исследователей указывают на 1870-е гг., когда в среде мюнхенских торговцев дешевыми картинками появился термин “Kitsch”, обозначающий пошлые, но броские и имеющие успех у покупателей картинки. Одним из критериев начала эпохи К. м. (если рассматривать ее в плане искусства) служит расхождение художественных языков так называемого высокого и плебейского искусства. Феномен К. м. стал изучаться и продолжился в связи с переходом от индустриального к постиндустриальному (информационному) этапу технологического развития. В ХХ в. основным предметом исследования стала психология толпы (Х. Ортега-и-Гассет, С. Московичи и др.). Этому вопросу уделяли внимание и исследователи проблем массовой коммуникации (Д. Макдойл, Ю. Хабермас ). Собственно культурологическое изучение этого феномена ведется преимущественно в рамках общих исследований современного постиндустриального общества (О . Тоффлер , Д . Белл и др.). Среди основных направлений современной К. м. социологи выделяют:

– индустрию “субкультуры детства” (детская литература и искусство, промышленно производимые игрушки и игры, детские клубы и лагеря, военизированные и другие организации, технологии коллективного воспитания), посредством которой детей воспитывают на основе типовых программ в форме, упрощенной для детского сознания и понимания;

– средства массовой информации , интерпретирующие актуальную информацию для населения в русле заказчика этой информации для манипулирования сознанием общества;

– систему национальной идеологии и пропаганды, контролирующей воспитание граждан в русле интересов правящих верхов;

– массовые политические движения, инициируемые правящими или оппозиционными элитами с целью вовлечения в массовые политические акции широких слоев населения в качестве манипулируемой толпы;

– систему организации и стимулирования массового потребительского ажиотажа вокруг вещей, идей, услуг для формирования массовых потребительских вкусов в качестве самоцели существования;

– индустрию формирования имиджа и улучшения физических данных индивида (массовое физкультурное движение, культуризм, аэробика, спортивный туризм, индустрия услуг и т.д.);

– индустрию досуга , включающую в себя художественную К. м., массовые постановочно-зрелищные представления, цирк, различные шоу, курортные и туристические услуги, нацеленные на формирование в сознании индивида иллюзорного альтернативного мира.

Хотя К. м. является откровенно инфантильным “эрзац-продуктом” специализированных областей культуры, этот феномен порождается важными объективными процессами социокультурной трансформации сообществ, при которых социализирующая функция традиционной обыденной культуры утрачивает эффективность и содержательную актуальность. При этом К. м. фактически берет на себя функции первичной социализации личности для ее приобщения к современным условиям.

КУЛЬТУРА НАРОДНАЯ.Форма культуры , создаваемая непрофессионалами. Состоит из двух видов – популярной и фольклорной. Популярная культура описывает сегодняшний быт , нравы, обычаи, песни, танцы народа , а фольклорная – его прошлое. Легенды, сказки и другие жанры фольклора создавались в прошлом, а сегодня существуют как историческое наследие. Кое-что из этого наследия исполняется и сегодня, значит, часть фольклорной культуры вошла в популярную культуру, которая помимо исторических преданий постоянно пополняется новообразованиями, например современным городским фольклором.