Николай Конюхов - Дыхание истории

У-ди это наглядный исторический пример как бурное экономическое развитие страны может перерасти в военное преимущество. Оно перерастает в успешные и иные военные захваты, но ведет к падению экономической мощи. Это пример того, что внутренние факторы развития страны являются ведущими, определяющими. Все империи, которые начинали экспансию на основе своих экономических, а на их основе и на временных военных преимуществ, распадались. Все кончалось распадом империей и окончанием экономического лидерства страны в мире.

Да, в коллективном сознании китайцев осталось ощущение могущества Хань. Это состояние коллективного бессознательного народа способствовало приходу к власти в

Китае через некоторое время наследников династии, образованию Позднего Хань. События прошлого живут в коллективной психологии китайцев и в наши дни. Рывок в Китае в наши дни имеет глубокие психоисторические предпосылки. Но история тех лет преподала урок. Сосредоточение на решение внутренних проблем дает успех. Успех при завоеваниях дает кратковременные преимущества, но ведет к стратегическим проигрышам. Это особо относится к народу с чертами интроверсии.

Во главе государства Синь с 8 года нашей эры стоял Ван Ман. Вначале он был регентом, а затем принял титул императора. Но как подчинить себе государственный аппарат? Нужны были деньги. Одновременно важно было выбрать ту социальную силу, на которую можно было бы опереться. При этом Ван Ман знал историю и помнил на кого сделал опору основатель империи Хань Лю Бан. Он решил выразить интересы беднейших крестьян. Налогов с них не возьмешь. Налоги стали собирать с более богатых. Повышение налогов для крестьян и ремесленников, вызвала большое количество народных восстаний. Ван Ман (9-23 годы нашей эры), поняв нарастающее противоречие между бедными и богатыми, сделал ставку на беднейшие слои населения. Но тем самым настроил против себя верхушку общества. Попытка ограничить крупное землевладение привело к падению товарности сельского хозяйства. Все как в России сразу после революции 1917 года, до начала коллективизации. Проведенные экономические реформы привели к якобы большей социальной справедливости, но не дали средств для борьбы с хуннами.

Ван Ман принял то же решение, что и большевики в начале экономических преобразований в России. Ставка была сделана на беднейшее крестьянство. Но самые бедные обычно не являются самыми сильными, самыми дальновидными, если социально устройство зиждется на естественном неравенстве людей, на различии их способностей, на естественном, природном лидерстве. Как только делается попытка построить общество на основе абстрактного социального равенства -такое общество рушится. Это показывает и история Китая периода правления Ван Мана. Опора на слабых отталкивает сильных. А они помнили восстание Лю Бана. И знали из истории, что каждый крестьянин может стать императором. Успех, пример крестьянина Лю Бана вдохновлял. Начали образовываться отряды. Некоторые из них носили черты шайки разбойников. Сил противостоять им не было. Под напором таких отрядов пала столица. Ван Ман был обезглавлен, его тело разрубили на куски. Те лица, ради которых он провел экономические реформы по своим способностям, по степени пассионарности были не способны его поддержать. По своему психотипу они ждут милости и справедливости от более сильного. И менее способны сами бороться за свою судьбу, на жертвы ради этого. Столица превратилась в развалены. Сотни тысяч жителей было убито. Но разбойники могут побеждать, расчленять труды, но они не могут управлять. Тем, более, когда существует еще и недовольная элита. В результате одного из восстаний – краснобровых император в 23 году был свергнут. Восставшие и оставшаяся элита пришли к согласию – 5 августа 25 года власть была передана бывшей династии Лю. Восстановлена империя, Восточная Хань.

Прежняя столица была разрушена. Поэтому новая была перенесена в Лоян. Одновременно в новой столице был основан буддийский храм. Обновленная элита нуждалась в опоре на новую религию. С появлением новой династии появлялись новые замыслы в развитии страны. Они были связаны в значительной степени с внешней активностью империи. Кочевники были потеснены. Китайские войска дошли до Каспийского моря. Успехи армии были на лицо.

Империя Хань более развивалась как социальная система, управлялась более окружением императора, а не через конкретные личности императоров. Так из 12 императоров Всточной Хань восемь взошли на престол еще детьми. За них империей управляли их матери, родственники. Но постепенно власть из их рук перешла к евнухам, приближенным. Они начали смещать императоров по своей воле. А эта воля формировалась через общение, то есть наиболее общительные и тонкие во взаимодействиях правители, государственные служащие формировали единое мнение и принимаемые решения. Это была власть общественников. Что является явным и надежным признаком скорого падения империи, государства. Так оно и произошло. В 84 году вспыхнуло восстание желтых повязок. Китайский народ вообще склонен то или иное движение переводить в цвета. В «Книге перемен» основные цвета совмещены с временами года, стихиями, сторонами света, планетами, животными… Перевод первосущностей Инь (белый, желтый) и Янь (черный, синий) в цвета – закономерное выражение сущности китайской души, интеллекта, мироощущения. Перевод событий в цвета закономерно также. Поэтому восстание краснобровых, желтых, красных (против монгольского владычества в 1351 году) повязок имеют особое значение для китайского миропонимания. Цвета у китайцев связаны и с цифрами [6, с. 53-59]

Это говорит для психолога не просто о многом, а о очень многом. А именно о том, что различные репрезентативные системы у китайцев перетекают друг в друга. А это признак наличия очень творческой интровертности – шизоидности. Она характерна и для русских. Этот вывод влечет за собой и иной. Скорее всего то общее, что есть у китайцев и русских во многом передалось через монгол. Китайцы оказали существенное влияние на монгол. Строение армии монгол, почитание и поклонение Небу, социальное устройство, многие психологические особенности были скопированы с китайцев. Затем переданы русским. Во всяком случае, такое мнение (А.И. Фурсов) существует. По его мнению, свои принципы русская власть унаследовала от монголов. А те, вынесли их и из Китая.

Восстание желтых повязок было подавлено. Власть оказалась у тех, кто это восстание подавил. Один из них, Цао Цао, в 196 году стал реальным правителем Китая. Его сын в 220 году вынудил императора отречься от престола. Он основал новую династию Вэй. Но захваченные территории, государственность, империя осталась!!!. Династия новая, но империя обновилась, а не исчезла. Начался период троецарствия в Китае.